... فابن سيده يجعل ألف (أناص) واوًا، وبذلك تكون من (نوص) لا من (نيص) 0 وابن منظور يجعل النون فى (أناص) مبدلة من اللام، وفى اللسان:"ألاصه على كذا، أى أداره على الشىء الذى يريده" [1] 0

وسواء أكانت النون مبدلة من اللام، أم كانت أناص من نوص فهذا يؤيد إهمال الجذر (نيص) وعدم أصالته في اللغة0

ثانيًا: ما توقف فيه:

1-دثع:

جاء فى (دثع) :"قال ابن دريد: الدَّثْع: الوطء الشديد، لغة يمانية قال: والدَّعْث والدَّثْع واحد0 قلت: أرجو أن يكون ما قال أبو بكر محفوظًا، ولا أحقه" [2] 0

فالأزهرى متوقف في حكمه على الدثع، هل هو صحيح محفوظ كما قال ابن دريد [3] أو لا؟ فإن صح استعماله فالجذر (دثع) مستعمل، وإن لم يصح فالجذر مهمل0

وقد أهمل الخليل والفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى - الجذر (دثع) ولم يترجموا له0

وقال ابن منظور:"الدثع: الوطء الشديد، لغة يمانية، قال والدعث والدثع واحد" [4] وقال الفيروزابادى:"الدثع: الأرض السهلة والوطء الشديد" [5] ويقول ابن منظور:"الدعث: الوطء الشديد" [6] وقال السرقسطى والفيروزابادى قريبًا من هذا0

وواضح - هنا - ما بين الدعث والدثع من اتفاق في المعنى، فهذا من قبيل القلب المكانى عند أهل اليمن، وليس الجذر (دثع) أصيلًا في اللغة0

2-عه:

جاء فى (باب العين مع الهاء) :"أهمل الخليل العين مع الهاء في المضاعف، وقد قال الفراء في بعض كتبه، عَهْعَهْت بالضأن عَهْعَهةً، إذ قلت لها عَهْ، وهو زجر لها0 وقال غيره: هو زجر للإبل لتحتبس، قلت ولا أعلمنى سمعته من العرب" [7] 0

(1) اللسان (لوص) 5/4098 0

(2) التهذيب (دثع) 2/197-198 0

(3) ينظر: الجمهرة (دثع) 1/419 0

(4) اللسان (دثع) 2/1327 0

(5) القاموس (دثع) 3/19 0

(6) اللسان (دعث) 3/1378، وانظر: الأفعال للسرقسطى (دعث) 3/326، القاموس (دعث) 1/165 0

(7) التهذيب (باب العين مع الهاء) 1/55 0