... فالخليل أهمل العين مع الهاء في المضاعف [1] ويذكر الفراء أن العَهْعَهَة زجر للضأن0 ويتوقف الأزهرى فيه، فلا يصدر حكمًا قاطعًا، لكنه أميل إلى عدم قبوله إذ لا يعلم سماعه إياه من العرب0

وقد أهمل الجذر كل من ابن دريد والفارابى وابن فارس والجوهرى، ولكنه قد ترجم له غير واحد منهم السرقسطى وابن منظور والفيروزابادى يقول ابن منظور:"عَهْ عَهْ: زجر للإبل0 وعَهْعَهَ بالإبل: قال لها عه عه، وذلك إذا زجرها لتحتبس، وحكى أبو منصور الأزهرى عن الفراء: عهعهت بالضأن عهعهة: إذا قلت لها عه عه، وهو زجرلها" [2] 0

وفى هامش القاموس - تعليقًا على قول الفيروزابادى:"العَهّ: القليل الحياء المكابر0 وعهعه بالإبل: زجرها بِعَهْ عَهْ لتحتبس" [3] -"قوله العه القليل إلخ0 قلت: ذكر أئمة اللسان أن العين والهاء لايكادان يأتلفان بغير فاصل0 وشذ قولهم: عهّ يعُهّ إذا قاء" [4] ، وهذا يدل على صحة اجتماع العين والهاء لغير فاصل، لكنه قيل0

3-لعظ:

جاء فى (لعظ) :"قال ابن المظفر: يقال: هذه جارية مُلَعَّظة إذا كانت سمينة طويلة0 قلت لم أسمع هذا الحرف مستعملًا في كلام لغيره، وأرجو أن يكون ضبطه" [5] 0

فالليث يترجم للجذر (لعظ) ويذكر فيه (جارية ملعظة) [6] 0 والأزهرى متوقف في ذلك، فهو لم يسمعه في كلام العرب، ويرجو أن يكون الليث قد ضبطه وصححه، فإن صح هذا الحرف فالجذر مستعمل، وإن لم يصح فهو مهمل0

وقد نقل ابن منظور كلام التهذيب السابق [7] ، أما ابن دريد والفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى والفيروزابادى - كلهم قد أهملوا الحذر (لعظ) ، مما يرجح عدم استعماله في اللغة، وقد أخبر الأزهرى أنه لم يسمعه في كلام العرب0

وإن كانت العامة تقول: (فلانة مِلَضْلَظة) بنفس المعنى، فربما تكون العامة قد أبدلت ملعظة إلى ملضلظة، وكلام العامة جمهوره موروث عن العرب0

(1) ينظر: العين 1/61 0

(2) ينظر: اللسان (عهه) 4/3154، وانظر: الأفعال للسرقسطى (عهعه) 1/320 0

(3) القاموس (عه) 4/284 0

(4) هامش القاموس 4/284 0

(5) التهذيب (لعظ) 2/299 0

(6) ينظر العين (لعظ) 2/85 0

(7) ينظر اللسان (لعظ) 5/4042 0