... وما ذكره الأزهرى هو الصحيح، نص عليه ابن دريد وابن فارس وابن سيده والسرقسطى وغيرهم، يقول ابن سيده عند حديثه عن السحاب الذى لا ماء فيه:"أبو عبيد: الجَفْل: الذى هراق ماءه، ابن السكيت: سمى جَفْلًا لأنه فرَّغ ماءه ثم انجفل" [1] 0

... لكننا إذا ما وجدنا نص العين يقول:"والريح تجفل السحاب الخفيف من الجَهام، أى تستخفه فتمضى به، واسم ذلك السحاب الجَفْل" [2] وليس في ترجمة الجذر (ج ف ل) أى ذكر للسفن أو ما يتصل بها - علمنا أن الليث برىء مما ذكره عنه الأزهرى، بل إن الأزهرى نفسه قد نقل نص العين السابق في التهذيب [3] 0

2-الحَتْر:

... جاء فى (حتر) :"قال الليث: الحَتْر: الذكر من الثعالب0 قلت: لم أسمع الحتر بهذا المعنى لغير الليث، وهو منكر" [4] 0

... فالأزهرى ينفى سماعه للحتر بمعنى ذكر الثعالب لغير الليث، وهو منكر عنده، وما نقله الأزهرى عن الليث موجود في العين [5] 0

... وقد اختلفت كلمة اللغويين في ذلك، فحين نجد ابن دريد والجوهرى وابن فارس لم يذكروا الحتر بهذا المعنى [6] ، بل ذكر ابن فارس في كتابه الفرق أن الذكر"من الثعالب: ثُعْلُبَان" [7] ولم يذكر غيره، وردد ابن منظور كلام التهذيب السابق [8] 0

... نجد في المقابل ابن سيده يقول:"أبو عبيد: الدَّرَّان والعَسْلَق: الثعلب أبو عبيد: ويكنى أبا الحصن0 غيره: والحتر: الذكر منها" [9] فذكر الحتر دون تسمية لقائله، بل اكتفى بقوله: (غيره) ، وهذا ما يجعلنى أرجح كلام الأزهرى0

(1) المخصص لابن سيده تقديم د0 خليل جفال 2/423 ط0 دار إحياء التراث العربى، بيروت، الأولى 1417هـ - 1996م، وانظر الجذر (جفل) فى الجمهرة 1/487، المقاييس 1/464، الأفعال للسرقسطى 2/247، اللسان 1/642 0

(2) العين (جفل) 6/129 0

(3) ينظر التهذيب (جفل) 11/88 0

(4) التهذيب (حتر) 4/437 0

(5) ينظر العين (حتر) 3/189 0

(6) ينظر الجذر (حتر) فى الجمهرة 1/385، الصحاح 2/622، المقاييس 2/133 0

(7) الفرق لابن فارس 94 وانظر المخصص 2/289 0

(8) ينظر اللسان (حتر) 2/769 0

(9) المخصص 2/289، وانظر القاموس (حتر) 2/3 0