7-امرأة خَفُوت:

... جاء فى (خفت) :"قال [الليث] : وامرأة خَفُوت لَفُوت، فالخفوت: التى تأخذها العين مادامت وحدها فتقبلها وتستحسنها، فإذا صارت بين النساء غمرنها 000 قلت: ولم أسمع الخَفُوت في نعت النساء لغير الليث" [1] 0

... فالليث يذكر (الخفوت) فى نعت النساء وهى المرأة التى تستحسنها العين إذا كانت وحدها، فإذا اجتمعت مع غيرها من النساء ذهب استحسانها ولم يظهر بينهن جمالها [2] 0 ويعقب الأزهرى بأنه لم يسمع الخفوت في نعت النساء لغير الليث0

... وما أنكره الأزهرى ذكره ابن سيده في وصف النساء، وزاد عليه معنى آخر، حيث قال:"والخَفُوت التى لا تكاد تبين من هزالها 000" [3] وقد ذكر هذا الكلام ابن منظور والفيروزابادى، وذكر ابن منظور روايته عن اللحيانى حيث قال:"ابن سيده وغيره: والخفوت من النساء: المهزولة (عن اللحيانى) 000" [4] 0 وبهذا صح استعمال الخفوت في وصف النساء0

8-أدان الرجل:

... جاء فى (دان) :"وقال الشيبانى: أدان الرجل: أى صار له دين على الناس، وقال ابن المظفر: أدان الرجل فهو مدين أى مستدين0 قلت: وهذا خطأ عندى، وقد حكاه شمر لبعضهم، وأظنه أخذه عنه، وأدان معناه أنه باع بدين، أو صار له على الناس دين" [5] 0

... فالشيبانى يذكر أن أدان الرجل معناه صار له دين على الناس، والليث يذكر أن معناه: استدان، وقد حكاه شمر، وهذا خطأ عند الأزهرى0

... والصواب ما ذكره أبو عمرو، وقد نص عليه ابن فارس والسرقسطى والراغب وغيرهم [6] ، لكننا إذا ما وجدنا نص العين يقول:"أدنت فلانًا أدينه أى أعطيته دينًا" [7] ، وليس فيه أنه استعمل أدان بمعنى استدان - علمنا أن الليث موافق لأبى عمرو في بيان معنى أدان، وأنه برىء مما نسبه الأزهرى إليه0

(1) التهذيب (خفت) 7/305-306 0

(2) ينظر العين (خفت) 4/239 0

(3) المخصص 1/352 0

(4) اللسان (خفت) 2/1208، وانظر القاموس (خفت) 1/146 0

(5) التهذيب (دان) 14/184 0

(6) ينظر المقاييس (دين) 2/320، الأفعال للسرقسطى (دان) 3/309، المفردات (دين) 253 0

(7) العين (دين) 8/72 0