... فأبو عبيد ينقل عن الأصمعى إنكاره ما يقوله الناس من أن الكعبين في ظهر القدم، والصحيح أنهما الناشزان في جانبى القدم0

... وما ذكره الأصمعى هو الصحيح الذى لا مراء فيه، يقول القرطبى:"واختلف العلماء في الكعبين، فالجمهور على أنهما العظمان الناتئان في جنبى الرجل0 وأنكر الأصمعى قول الناس: إن الكعب في ظهر القدم 000 قال ابن عطية: ولا أعلم أحدًا جعل حد الوضوء إلى هذا 000 وقال الشافعى - رحمه الله -: لم أعلم مخالفًا في أن الكعبين هما العظمان في مجمع مفصل الساق، وروى الطبرى عن يونس عن أشهب عن مالك قال: الكعبان اللذان يجب الوضوء إليهما هما العظمان الملتصقان بالساق المحاذيان للعقب0 وليس الكعب بالظاهر في وجه القدم0 قلت: هذا هو الصحيح لغة وسنة، فإن الكعب في كلام العرب مأخوذ من العلو ومنه سميت الكعبة" [1] 0

... وقد حدد الفيومى القائلين بما أنكر الأصمعى حيث قال:"وذهبت الشيعة إلى أن الكعب في ظهر القدم، وأنكره أئمة اللغة كالأصمعى وغيره" [2] 0

14-أَمْنَحَتِ الناقة:

... جاء فى (منح) :"أبو عبيد عن الكسائى: أَمْنَحَت الناقة فهى تُمْنِح، إذا دنا نتاجها0 وقال شمر: لا أعرف أمنحت بهذا المعنى، قلت: أمنحت بهذا المعنى صحيح، ومن العرب مسموع، ولا يضره إنكار شمر إياه" [3] 0

... فشمر يذكر أنه لا يعرف أمنحت الناقة إذا دنا نتاجها - الذى ذكره الكسائى ويرد الأزهرى بأن هذا صحيح مسموع من العرب، لايضره إنكار شمر إياه0

... وبالرغم من أنى لم أجد لأمنحت الناقة بهذا المعنى ذكرًا في العين والجمهرة والمقاييس وفعلت وأفعلت للزجاج في مظانها، لكن ابن سيده والسرقسطى وابن منظور والفيروزابادى قد نصوا على ذلك، يقول ابن سيده:"أبو عبيد: أَمْنَحَتِ الناقة وهى ممنح: دنا نتاجها" [4] 0

... فإذا كان أبو عبيد قد روى ذلك عن الكسائى، وهما حجة، وذكر الأزهرى سماعه من العرب، فلا وجه لإنكار شمر إياه؛ إذ من سمع حجة على من لم يسمع0

(1) تفسير القرطبى 3/2195، وانظر الجذر (كعب) فى العين 1/207، المقاييس 5/186، المفردات 651، وكذلك الفرق لابن فارس 61، المخصص 1/176 0

(2) المصباح (كعب) 276 0

(3) التهذيب (منح) 5/119 0

(4) المخصص 2/132، وانظر الجذر (منح) فى الأفعال للسرقسطى 4/155، اللسان 6/4274، القاموس 1/249