6-اليَعْسُوب:

... جاء فى (عسب) :"وقال الليث: اليَعْسُوب: دائرة عند مركض الفارس حيث يركض برجله من جنب الفرس، قلت: وهذا غلط، اليعسوب عند أبى عبيدة وغيره: خط من بياض الغرة ينحدر حتى يمس خطم الدابة تم ينقطع، وقد قاله ابن شميل" [1] 0

... فهنا يتحدث الليث عن هيئة اليعسوب في الخيل، حيث جعله دائرة عند مركض رجل الفارس في جنب الفرس [2] 0 ويغلطه الأزهرى ذاكرًا أنه عند أبى عبيدة وابن شميل وغيرهما - خط من الغرة حتى خطم الدابة0

... ولم أجد فيما وقفت عليه من كلام اللغويين ما يرجح كلام واحد على الآخر؛ إذ ذكر كل من ابن سيده وابن منظور والفيروزابادى المعنيين جميعًا، بل نسبهما ابن سيده لصاحب العين حيث يقول:"صاحب العين: اليَعْسُوب: غرة مستطيلة في وجه الفرس حتى تساوى أعلى الأنف 000 وقد تقدم أن اليعسوب: دائرة في مركض الفرس" [3] 0

... وقد ناقش الدكتور نور الشاذلى كلام التهذيب قائلًا:"فى هذا الموضع نوافق الأزهرى في نقده؛ لأنه لما كان اليعسوب يدل على معانى السيادة والقيادة [4] - فاليعسوب أمير النحل وذكرها ثم كثر ذلك حتى سموا كل رئيس يعسوبًا - ناسب أن يكون اليعسوب بمعنى الشية والعلامة في موضع الغرة من الفرس" [5] ، والغرة في رأس الفرس ومقدمها، وهذا يتفق مع معنى السيادة والزعامة0

7-العسير:

... جاء فى (عسر) :"وقال الليث: العسير: الناقة التى اعتاطت فلم تحمل سنتها 000 قلت: تفسير الليث للعسير أنها الناقة التى اعتاطت غير صحيح، والعسير من الإبل عند العرب: التى اعتسرت فركبت ولم تكن ذللت قبل ذلك ولا ريضت، وهكذا فسر الأصمعى فيما روى عنه أبو عبيد، وكذلك قال ابن السكيت" [6] 0

(1) التهذيب (عسب) 2/114 0

(2) ينظر العين (عسب) 1/342 0

(3) المخصص 2/88، 91، وانظر اللسان (عسب) 4/2937، القاموس (عسب) 1/104 0

(4) ينظر دلالة الجذر (عسب) وكلمة (اليعسوب) على معنى السيادة والإمارة في العين واللسان والقاموس في المواضع السابقة وكذلك المقاييس 4/318 0

(5) تحقيق نقود الأزهرى د0 نور الشاذلى 56 0

(6) التهذيب (عسر) 2/181-182 0