... فالليث حمل العسير على عسر الحمل وانعدامه [1] ، والأصمعى فيما رواه عنه أبو عبيد، وكذلك ابن السكيت حملاها على عسر الركوب وعدم التذليل، وهذا هو الصحيح عند الأزهرى0

... وبالرجوع إلى كتب اللغة ومعجماتها وجدت ابن دريد ذكر الكلمة بالمعنى الذى ذكره الأزهرى أنه الصحيح [2] ، لكن ابن فارس وابن سيده والسرقسطى وابن منظور والفيروزابادى ذكروا المعنيين معًا، يقول السرقسطى:"وعسرت الناقة: لم تحمل عامها0 قال أبو عثمان: ويقال: عسُرت الناقة - بضم السين - فهى عسير، إذا اعتاطت فلم تحمل سنتها 000 وقال الأصمعى: عسُرت الناقة، إذا لم ترض، فهى عسير وعوسرانية وعيسرانية" [3] 0

... وهذا ما يجعلنى أرجح صحة استعمال عسير بالمعنيين جميعًا: بمعنى اعتياط الناقة وعدم حملها سنتها، وبمعنى عدم رياضتها وتذليلها، فهذه الكلمة من المشترك اللغوى0

8-الإقعاء:

... جاء فى (قعا) :"روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى أن يُقْعِى الرجل في صلاته [4] 0 قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: الإقعاء: أن يلصق الرجل أَلْيتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه بالأرض، قال أبو عبيد: وأما تفسير الفقهاء فهو أن يضع أليته على عقبيه بين السجدتين، كما يروى عن العبادلة، يعنى عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن مسعود، قال أبو عبيد: وقول أبى عبيدة أشبه بكلام العرب وهو المعروف، كما يقعى الكلب، وليس الإقعاء في السباع إلا كما قال أبو عبيدة" [5] 0

... فأبو عبيدة يحدد هيئة الإقعاء بأنها إلصاق الألية بالأرض ونصب الساقين ووضع اليدين على الأرض، وذكر أبو عبيد أن هذا هو المعروف والأشبه بكلام العرب، وليس المقصود بالإقعاء ما ذكر عن الفقهاء من أنه وضع الألية على العقب0

... وما ذكره أبو عبيد عن أبى عبيدة هو ما نص عليه الخليل وابن فارس والسرقسطى وابن القطاع وابن منظور والفيومى والفيروزابادى [6] 0 هذا من جانب اللغويين،"لكن الفقهاء ورجال الحديث جعلوا للإقعاء هيئتين، هيئة منهيًا عنها في الصلاة، وهى التى ذكرها اللغويون"

(1) ينظر العين (عسر) 1/327 0

(2) ينظر الجمهرة (عسر) 2/715 0

(3) الأفعال للسرقسطى (عسر) 1/230، وانظر الجذر في المقاييس 4/320، اللسان 4/2940، القاموس 2/87، وكذلك المخصص 2/129، 194 0

(4) الحديث في النهاية 4/89، بلفظ (فى الصلاة) بدل (فى صلاته) 0

(5) التهذيب (قعا) 3/31-32 0

(6) ينظر الجذر (قعو - قعى) فى العين 2/176، المقاييس 5/107، الأفعال للسرقسطى 2/93، اللسان 5/3698، المصباح 264، القاموس 4/372 0