بأن يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه، وهيئة جائزة، وهى أن يجعل الرجل أليتيه على عقبيه، وهذا هو المراد بالحديث الذى رواه مسلم وأبو داود: (قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال: هى السنة، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس: بل هى سنة نبيك - صلى الله عليه وسلم-) وجاء عنه أيضًا أنه قال: (من السنة أن تمس عقبيك أليتيك) [1] "0"

... بهذا يتضح لنا أن الإقعاء المنهى عنه في الصلاة هو ما كان كإقعاء الكلب بأن يجلس على أليتيه وينصب ساقيه0 أما الهيئة الأخرى للإقعاء وهى وضع الأليتين على العقبين فهى جائزة، بل ذكر ابن عباس - رضى الله عنهما - أنها السنة الواردة عن النبى - صلى الله عليه وسلم-0

9-الهَطِيع:

... جاء فى (هطع) :"وقال ابن دريد: الهَطِيع: الطريق الواسع0 قلت: ولم أسمع الهطيع بمعنى الطريق لغيره، وهو من مناكيره التى يتفرد بها" [2] 0

... فالأزهرى ينفى سماع الهطيع بمعنى الطريق الواسع، ويجعله من مناكير ابن دريد، وما ذكره الأزهرى هو الصحيح؛ إذ لم يذكر الهطيع بمعنى الطريق الواسع كثير من اللغويين منهم الخليل وابن فارس والزمخشرى وغيرهم [3] ، ولم أجد له ذكرًا إلا ما قاله الفيروزابادى:"وهطيع كأمير: الطريق الواسع" [4] وذكره ابن منظور بتقديم الياء على الطاء، فقال:"والهطيع: الطريق الواسع، وطريق هيطع: واسع" [5] 0

... ومع ذلك فالهطيع ليس من مناكير ابن دريد كما ذكر الأزهرى، إذ قد تحرز ابن دريد بقوله:"والهطيع: الطريق الواسع، زعموا" [6] فكأنه في شك من هذا الحرف، فتحرز بقوله:"زعموا"0

(1) ينظر شرح صحيح مسلم للنووى تح0 طه عبد الرؤوف 5/16-17 ط0 دار البيان العربى، عون المعبود شرح سنن أبى داود لأبى الطيب محمد شمس الحق العظيم أبادى 3/79-80، كتاب الفقه على المذاهب الأربعة 194 إعداد وزارة الأوقاف المصرية ط0 إحياء الكتب الإسلامية، بيروت0

(2) التهذيب (هطع) 1/135 0

(3) ينظر الجذر (هطع) فى العين 1/101، المقاييس 6/56، الأساس 2/548 0

(4) القاموس (هطع) 3/96 0

(5) اللسان (هطع) 6/4674 0

(6) الجمهرة (هطع) 2/917 0