فالجذر (خير) مستعمل في نفس المعنى، ولم أجد أحدًا ممن ذكرتهم قبل أو غيرهم ذكر هذا الكلام0 فالكلمة عربية صحيحة، وقد قال العلامة أحمد شاكر معلقًا على كلام أبى عبيدة:"وهذه الدعوى منه عجيبة، والكلمة عربية لاشك فيها" [1] 0

2-الدَّرْدَبِيس:

... جاء فى (دربس) :"وقال شمر: الدَّرْدَبِيس: الداهية، وهاذ صحيح" [2] 0

فشمر يذكر أن الدردبيس: الداهية، ويصححه الأزهرى0

وهذا صحيح، لم أجد مخالفًا له، ذكره ابن دريد والجوهرى وابن فارس وعيسى الربعى والزمخشرى وابن برى وغيرهم [3] 0

3-اعْتَرَسَ:

... جاء فى (عرس) :"وقال الليث: يقال: اعْتَرَسُوا عنه، أى تفرقوا0 قلت: هذا حرف منكر لا أدرى ماهو" [4] 0

... فالأزهرى ينكر على الليث ذكر اعترس بمعنى تفرّق [5] ، ولم أجد موافقًا لليث فيما ذهب سوى الفيروزابادى [6] ، أما ابن دريد وابن فارس والسرقسطى والزمخشرى فلم يذكروا هذا المعنى الذى ذكره الليث، بل يقول ابن فارس:"العين والراء والسين أصل واحد صحيح تعد فروعه إليه، وهوالملازمة" [7] 0

... فأصل المعنى يدل على الملازمة، في حين ينص الليث فيه على معنى الافتراق، مع أن نص العين يقول:"ويقال: عَرِس به، أى لزمه، واعْتَرَسوا عنه، أى تفرقوا" [8] فجعله يدل على الملازمة والافتراق وهما متضادان، ومعنى الافتراق الذى ذكره الليث أتى من حرف الجر (عن) فتعدى به الفعل عن معناه الأصلى (الملازمة) إلى معنى (الافتراق) 0

(1) المعرب 128 هامش (9) 0

(2) التهذيب (دربس) 13/153 0

(3) ينظر (دردبس) فى الجمهرة 2/1219، الصحاح 3/928، المقاييس 2/342، الأساس 1/267، حواشى ابن برى 2/972، اللسان 2/1355، القاموس 2/212، وكذلك كتاب نظام الغريب - عيسى الربعى 232 0

(4) التهذيب (عرس) 2/86 0

(5) ينظر العين (عرس) 1/382 0

(6) ينظر القاموس (عرس) 2/228 0

(7) المقاييس (عرس) 4/261 وانظر الجذر في الجمهرة 2/715، الأفعال للسرقسطى 1/226، الأساس 2/107، اللسان 4/2880 0

(8) العين (عرس) 1/328 0