... ولم أجد أحدًا وافق الأزهرى فيما ذهب إليه من أن البعل إناث النخل، بل ذكر ابن سيده والراغب والزمخشرى والفيروزابادى أن البعل من النخيل ذكرها، يقول الراغب:"وقيل؛ 000 لفحل النخل: بعل تشبيهًا بالبعل من الرجال" [1] و"مأتى التضاد هنا اختلاف النوع من حيث الذكورة والأنوثة0"

3-الحزَوَّر:

جاء فى (حزر) :"قال أحمد بن يحيى: قال سلمة: قال الفراء: قال: أخبرنى الأثرم عن أبى عبيدة، وأبو نصر عن الأصمعى، وابن الأعرابى عن المفضل قال: الحزور عند العرب: الصغير غير البالغ، ومن العرب من يجعل الحزور البالغ القوى البدن الذى قد حمل السلاح، قلت: والقول هو هذا" [2] 0

فالمختار عند الأزهرى أن الحزور: البالغ القوى البدن، لا الصغير غير البالغ0

كن كتب الأضداد ذكرت اللفظ على أنه من الأضداد يقول أبو الطيب اللغوى"ومن الأضداد: الحزور، قال أبو حاتم: الحزور: الغلام إذا اشتد وقوى وصار شابا0 والحزور: الضعيف من الرجال أيضًا" [3] ، ومثل هذا قال الأصمعى وابن السكيت وأبو حاتم السجستانى وأبو بكر الأنبارى (ت 271هـ) وأبو الطيب اللغوى والحسن الصاغانى (ت 650ـ) والمنشى (ت 1001هـ) ، وكأن هذا من باب التفاؤل فأطلقوا على الصغير غير البالغ حزورا تفاؤلا بكبره وبلوغه وحمله السلاح، وهذا كما قالوا للديغ سليما وللسقيم صحيحًا فمأتى القول بالتضاد هنا التفاؤل0

4-السُّدْفة:

جاء فى (سدف) : أبو عبيد عن أبى زيد: السدفة في لغة تميم: الظلمة، قال: والسدفة في لغة فليس: الضوء، وكذلك قال أبو محمد اليزيدى 000 قال: وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معًا كوقت ما بين طلوع الفجر إلى أول الإسفار، الحرّانى عن ابن السكيت، قال السدف والسدفة: الظلمة والضوء أيضًا، ويقال: أسدِف الستر: أى ارفعه

(1) المفردات (بعل) 71، وانظر المخصص 2/214، الأساس (بعل) 1/56، القاموس (بعل) 3/325 0

(2) التهذيب (حزر) 4/357 0

(3) أضداد أبى الطيب 1/186، وانظر أضداد الأصمعى 20، وابن السكيت 175، وأبى حاتم السجستانى 88 تح0 د0 أوغست هفنر تحت عنوان ثلاثة كتب في الأضداد للأصمعى وللسجستانى ولابن السكيت، ط0 دار الكتب العلمية وأضداد الأنبارى 218، وأضداد الصاغانى 227 تح0 د0 أوغست هفنر في ذيل ثلاثة كتب في الأضداد ورسالة الأضداد للمنشى 4 0