... فالأصمعى ذكر الكلمة (خرجة) - بالخاء في معنى الطريق، وأبو زيد يذكرها جرجة - بالجيم - ويوافقه في ذلك أبو عمرو الشيبانى، أما الرياشى الذى روى كلام الأصمعى وأبى زيد فقد صوب (خرجة) - بالخاء - كما قال الأصمعى0

... وهنا يقف الأزهرى موقف القاضى فيقر الكلمتين خرجة وجرجة في معنى الطريق ذاكرًا أنهما لغتان، ويبدو أن الحق مع الأزهرى لا كما قال الرياشى، فقد ذكرت المعجمات الكلمة بالخاء وبالجيم، يقول ابن فارس:"الجيم والراء والجيم كلمة واحدة، وهى الجادة، يقال لها جرجة0 وزعم ناس أن هذا مما صحَّف فيه أبو عبيد وليس الأمر على ما ذكروه، والجرجة صحيحة" [1] 0 فهو يثبت صحة (جرجة) فى معنى الطريق، وينكر ما زعمه الناس من تصحيف أبى عبيد (ت224هـ) هذا الحرف0

... أما ابن منظور فقد فصل الأمر على ما ذكره الأزهرى، بل زاد ما يؤيد صحة الكلمة بالجيم، وهو الاشتقاق منها بالمعنى نفسه، يقول:"وجَرِج الرجل إذا مشى في الجرجة وهى المحجة وجادة الطريق0 قال الأزهرى: وهما لغتان" [2] يعنى الجرجة والخرجة0

... وعليه فالجرجة - بالجيم - والخرجة - بالخاء - بمعنى الطريق صحيحتان، وهما لغتان كما ذكر الأزهرى0

... هذا وقد سبق الحديث عن الخاء والجيم من حيث المخرج والصفة، فالخاء من أدنى الحلق، والجيم من وسط اللسان، والاختلاف بينهما في الصفات كبير، ومع ذلك وقع بينهما الإبدال، وعقد له السيوطى مبحثًا في المزهر ذكر فيه بعض الكلمات التى وردت بهما جميعًا [3] 0

الغين والقاف (الغِمْجار - القِمْجار) :

... جاء فى (غمجر) :"وقد الليث: الغِمْجار: شىء يُصنع على القوس من وَهْى بها، وهو غراء وجلد0 تقول: غَمْجِر قوسَك، وهى الغَمْجَرة0 ورواه ثعلب عن ابن الأعرابى: قِمْجار بالقاف0 هو عندى أصح" [4] 0

... فالليث يروى الكلمة (الغمجار) - بالغين [5] -، وثعلب يرويها عن ابن الأعرابى (القمجار) - بالقاف - ويختار الأزهرى رواية القاف ويجعلها أصح0

(1) المقاييس (جرج) 1/450، وانظر الجذر في: الصحاح 1/302، القاموس 1/180 0

(2) اللسان (جرج) 1/180 0

(3) المزهر 1/542 0

(4) التهذيب (غمجر) 8/226 0

(5) العين (غمجر) 4/459، وفيه كلام الأزهرى عن الليث بنصه0