... وورود الحديث في كتب الغريب [1] بالشين يؤيد كلام ابن منظور، ويثبت صحة استعمال الجرش بمعنى الأكل، كما قال الليث وذكر في معجم العين، لكن المعنيين مختلفان وصحيحان، فالجرس يكون بنحو اللمس وهو خفى، والجرش أكل الخشن0

هذا وقد سبق مخرج الشين وصفاتها، أما السين فتخرج"مما بين طرف اللسان وفويق الثنايا" [2] مهموسة رخوة مستفلة مصمتة منفتحة صفيرية [3] 0 ولقربهما مخرجًا واتفاقهما صفة وقع الإبدال بينهما كثيرًا في العربية [4] 0

الضاد والصاد (العَضَلة والعَصَلة) :

جاء فى (عضل) :"أبو عمرو: العَضَلة: شجرة مثل الدِّفْلى [5] ، تأكله الإبل فتشرب كل يوم عليه الماء0 قال الأزهرى: لا أدرى أهل العَضَلة أم العَصَلة، ولم يروها لنا الثقات عن أبى عمرو" [6] 0

فالأزهرى يتوقف في حكمه، فلا يدرى هل الكلمة بالضاد أو الصاد، وبالرجوع إلى معجمات اللغة، وجدت أن أكثرها على أن الكلمة: العصلة - بالصاد - شجرة، لكنها اختلفت في وصف هذه الشجرة على النحو التالى: يقول الخليل:"العصلة: شجرة إذا أكل منها البعير سلَّحته تسليحًا" [7] ويقول الفيروزابادى"العصل: 000 شجر الدفلى الواحدة بهاء" [8] 0

جعله الدفلى نفسه لاكما قال الأزهرى في رواية أبى عمرو السابقة أنه مثل الدفلى0 أما ابن منظور فقد جمع بين ما سبق فجعل العصلة شجرة تُسلِّح البعير، وجعلها مثل الدفلى يشرب عليها الماء كل يوم 000 يقول:"والعصلة: شجرة تسلح الإبل، إذا أكل البعير منها سلحته، والجمع: العصل 000 وقيل: هو شجر يشبه الدفلى، تأكله الإبل، وتشرب عليه الماء كل يوم، وقيل: هو حَمْض ينبت على المياه" [9] 0

(1) الحديث في غريب الحديث للخطابى 2/411 تح0 د الغرباوى، ط0 دار الفكر - دمشق 1402هـ - 1982م، والمجموع المغيث في غريب القرآن والحديث للأصفهانى 1/321 0

(2) الكتاب 4/433 0

(3) ينظر أصوات اللغة العربية د0 جبل 191، د0 الدابولى 96 0

(4) ينظر في ذلك: الإبدال لابن السكيت 109، سر الصناعة 1/205، المزهر 1/548، اللهجات العربية في التراث 2/456، أصوات اللغة العربية د0 جبل 192 0

(5) الدفلى: نبت مر، زهره كالورد الأحمر، وحمله كالخروب، المعجم (دفل) 1/300 0

(6) التهذيب (عضل) 1/476 0

(7) العين (عصل) 1/301 وانظر: التهذيب (عصل) 2/29، الصحاح (عصل) 5/1766 0

(8) القاموس (عصل) 4/16 0

(9) اللسان (عصل) 4/2975 0