الصاد والسين (القَصْب - القَسْب) :

جاء فى (قسب) :"قال الليث: القَسْب: تمر يابس يتفتت في الفم، ومن قاله بالصاد فقد أخطأ" [1] 0

فهو يحكم بالخطأ على كل من قال القَصْب - بالصاد - في معنى التمر اليابس، ولم يعقب الأزهرى على هذا الحكم، وهذا إقرار منه بصحة حكم الليث، وبالبحث في كتب اللغة ومعجماتها، وجدت الحق معهما، فلم أجد أحدًا [2] ذكر - القصب - بالصاد - بمعنى التمر، وقد أجمعت هذه الكتب والمعجمات على صحة القَسْب - بالسين - يقول الجوهرى:"والقسب: تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة" [3] ، ويعقب على ذلك ابن برى (ت 582هـ) قائلًا:"وذكر في فصل (قسب) بيتًا شاهدًا على القسب للتمر اليابس وهو:"

وأَسْمَرَ خطيا كأنَّ كُعوبَه ( ... نوى القَسْب قد أَرْمَى ذراعًا على العَشْرِ [4] 0

قال الشيخ - رحمه الله - البيت يذكر لحاتم طيىء، ولم أجده في شعره" [5] ، وقد ذكر ابن منظور كلام الجوهرى، وتعقيب ابن برى عليه، وختم بقوله:"قال الليث: ومن قاله بالصاد فقد أخطأ" [6] 0"

وبهذا فقد ثبت من إقرار الأزهرى وابن منظور كلام الليث، وكذلك استعمال كتب اللغة ومعجماتها - أن القسب بمعنى التمر اليابس صحيح، والكلمة بالصاد في هذا المعنى خطأ0

هذا وقد اتفقت الصاد والسين مخرجًا وصفة، لايفرق بينهما إلا أن الصاد مستعلية مطبقة، والسين مستفلة منفتحة، وهذا ما أمكن من وقوع الإبدال بينهما في كلمات كثيرة [7] 0

السين والزاى والراء (عَجِيس - عَجِيز - عَجِير) :

جاء فى (عجز) :"وقال ابن دريد: فحل عَجِيز وعَجِيس، إذا عجز عن الضراب0 قلت: وقال أبو عبيد في باب العنين: هو العجير بالراء، للذى لا يأتى النساء، قلت: وهذا هو الصحيح" [8] 0

(1) التهذيب (قسب) 8/415 0

(2) ينظر (قصب) فى العين - الصحاح - المقاييس - الأساس - اللسان - المصباح - القاموس0

(3) الصحاح (قسب) 1/201، وانظر: العين (قسب) 5/84، المقاييس (قسب) 5/87، نظام الغريب في اللغة، عيسى بن إبراهيم الربعى ط0 مؤسسة الكتب الثقافية، ط 0 الثانية، 1407هـ - 1987م، المصباح (قسب) 260، القاموس (قسب) 1/115 0

(4) سبق تخريجه في الهمز والتسهيل0

(5) حواشى ابن برى (قسب) 1/128، والبيت في ديوان حاتم ص46 0

(6) اللسان (قسب) 5/3622 0

(7) ينظر في ذلك: سر الصناعة 1/211، اللهجات العربية في التراث د0 أحمد الجندى 2/443، أصوات اللغة العربية د0 جبل 191 0

(8) التهذيب (عجز) 1/342 0