ويبدو لى من النصوص السابقة وغيرها أن اللغة - وإن لم ينص على ذلك - قد استعملت العجير والعجيز - بالراء والزاى - في العنين - من الإنسان والحيوان، أما العجيس - بالسين - ففى الحيوان خاصة0

وقد سبق الحديث عن مخرج وصفة السين، وأما الزاى فتتقارب مع السين مخرجًا وصفة عدا صفة الجهر أو الهمس، فالزاى تخرج من بين طرف اللسان وأصول الثنايا مجهورة رخوة مستفلة منفتحة مصمتة صفيرية [1] ، والسين مهموسة، وهذا ما سهل الإبدال بينهما كثيرًا [2] 0

وأما الراء فتخرج بارتعاد طرف اللسان حتى يلمس لثة الثنايا العليا مرتين أو أكثر، وهى مجهورة، رخوة - أو متوسطة - مستفلة، منفتحة، ذلقية، مكررة [3] 0 وقد وردت كلمات كثيرة بالراء والزاى [4] 0 ولم أقف على كلمات وردت بالسين والزاى والراء غير (عجيس - عجيز - عجير) 0

الزاى والراء (الهَمّاز - الهَمّار) :

جاء فى (همر) :"قال [الليث] : والهَمّار: النمّام0 قلت: الصواب: الهماز بالزاى بمعنى: النمّام العياب، وأما الهَمّار والمِهْمار فهو المِكثار الذى يهمر الكلام همرًا، أى يصبه صبًا" [5] 0

فالليث ينص على أن الهمار - بالراء - بمعنى النمام، وهو ما ورد في العين يقول:"والهمار: النمام، والمهمار: الذى يهمر عليك الكلام همرًا، أى يكثر عليك" [6] 0

ويرفض الأزهرى هذا الكلام من الليث ذاكرًا أن الكلمة التى تدل على النمام هى الهماز - بالزاى - وأنها بالراء في هذا المعنى خطأ0

وبالبحث وجدت الحق الأزهرى، فكل كتب اللغة ومعجماتها [7] نصت على أن الهماز - بالزى - هو العياب النمام، واستعمال القرآن الكريم يؤيد ذلك بقول الله تعالى:"همّاز مشّاء"

(1) ينظر: أصوات اللغة العربية د0 جبل 191، د0 الدابولى 96 0

(2) ينظر: الإبدال لابن السكيت 131 وسر الصناعة 1/196، والمزهر 1/467 0

(3) ينظر: أصوات اللغة العربية د0 جبل 210، 211، د0 الدابولى 89، حروف الهجاء تحليل وموازنة د0 أحمد الجزار 82، ط0 التركى 1415هـ - 1995م0

(4) ينظر في ذلك المزهر 1/547 0

(5) التهذيب (همر) 6/297 0

(6) العين (همر) 4/50 0

(7) ينظر فى (همز) العين 4/17، الصحاح 3/902، المقاييس 6/66، الأفعال للسرقسطى 1/159، المفردات 795، اللسان 6/4698، المصباح 2/330، القاموس 2/194 0