2-حَيْثُ - حَوْثُ:

جاء فى (حيث) :"وقال الليث: للعرب في حيث لغتان، واللغة العالية حيث، بالثاء مضمومة، وهو أداة للرفع ترفع الاسم بعده0 ولغة أخرى حوث رواية عن العرب لبنى تميم يظنون حيث في موضع نصب، يقولون: الْقَه حيث لقيته0 ونحو ذلك كذلك" [1] 0

فالأزهرى يروى لنا لغتين في حيث، الأولى بالياء - وهى العالية - والثانية بالواو (حوث) ، وهذا ما ورد في كتب اللغة ومعجماتها، فقد ذكرهما ابن السكيت فى (باب ما يقال بالياء والواو [2] ) 0

وقد نسب بعض اللغويين الكلمة بالواو إلى طيئ [3] ، وتردد ابن منظور في نسبتها فقال:"حوث لغة في حيث، إما لغة طيئ، وإمالغة تميم" [4] 0

"ونلحظ اضطرابًا في نسبة اللغة إلى طيئ أو تميم، ينبئ عن شك، لكن هذا لن يغير من الأمر شيئًا" [5] بل يؤكد ما نحن بصدد دراسته وهو المعاقبة بين الواو والياء في كلمة (حيث) 0

3-الشُونِيْز - الشِينيِز:

جاء فى (ساد) :"قال الليث: السُوّيْدّاء: حبة الشونيز0 قال ابن الأعرابى: الصواب الشينيز، كذلك تقول العرب" [6] 0

فالأزهرى نسب كلمة الشونيز - بالواو - إلى الليث [7] ، ثم ذكر أن ابن الأعرابى جعل صوابها الشينيز - بالياء0

وقد ذكر الفيروزابادى الكلمة بالواو وبالياء، وكأنهما قد تعاقبتا في هذه اللفظة فقال:"الشينيز والشونيز والشونوز والشهنيز: الحبة السوداء، أو فارسى الأصل" [8] ، وقد ذكر ابن

(1) التهذيب (حيث) 5/210 0

(2) إصلاح المنطق لابن السكيت تح0 أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون 137، ط0 الرابعة، دار المعارف، وقارن بالجمهرة (حوث) 2/35، الصحاح (حوث) 1/280 0

(3) ينظر مجالس ثعلب 2/566 تح0 عبد السلام هارون ط0 الرابعة، دار المعارف، 1400هـ/1980م، وقارن باللسان (حوث) 2/1037، مغنى اللبيب لابن هشام بحاشية الأمير 1/116، ط0 دار إحياء الكتب العربية، القاموس (حوث) 1/164 0

(4) اللسان (حوث) 2/1037 0

(5) اللهجات اليمنية د0 أحمد السواحلى 219 (أطروحة دكتوراه بجامعة الأزهر) 1412هـ - 1992م 0

(6) التهذيب (ساد) 13/33، اللسان (سود) 3/2143 0

(7) ينظر العين (سود) 7/282، وقارن بالمصباح (شنز) 168 0

(8) القاموس (شنز) 2/177 0