3-نحو ( كهو) قليل عند ابن مالك وأقل منه (كأنا) وفروعها و (كأنت) وفروعها و (كإياك)

وفروعها, وفى بقية الضمائر غير جائز.

4-نحو ( كأنا) وفروعها جائز عند الكوفيين ومعهم الرضى في السعة, وفىغيرها

للضرورة.

5-نحو ( كأنا ) وفروعها, و ( كإياك) وفروعها جائز في السعة عند أبى حيان وفى غيرها

ضرورة.

رُبَّ بين الإسميِّة والحرفيِّة

نظر النحويون في كلام العرب فوجدوه ينقسم إلى ثلاثة أقسام, وهى اسم وفعل وحرف. وقد حدوا كلًا منها بحد يميزه عن غيره, وبعلامات لفظية ومعنوية, فقالوا: إن الاسم يدل على معنى في نفسه غير مقترن بزمان محصل, كقولك ( رجل) , و ( فرس) و ( جمل) [1] .

والفعل لفظ يدل على معنى في نفسه مقترن بزمان محصل, مثل: ذهب وانطلق [2] .

إذن كل من الاسم والفعل يدل على معنى في نفسه, إلا أنه يكون في الأول غير مقترن بزمان, وفى الثاني مقترن به.

أما الحرف فيكون معناه في غيره, كقولهم: ( هل زيد منطلق ) ؟ [3] .

هذا عن الحد, أما عن العلامة التي تميزه, فهي علامات لفظية, ذكرها ابن مالك في الألفية, فقال في علامات الاسم: بالجرِّ والتنوينِ والندا وأل ومسندٍ [4] للاسمِ تمييزٌ حصلْ [5]

وقال في علامات الفعل: بتا فعلتُ وأتتْ ويا افعلي ... ونونِ أقبلنَّ فعلٌ ينجلي [6]

وقال في الحرف: ... ... * سواهما الحرفُ كهلْ وَفِىْ وَلَمْ* [7]

وأما العلامات المعنوية في الأسماء , فنحو أن يكون فاعلًا أو مفعولًا, أو يخبر عنه أو به [8] .

(1) ... انظر: الكتاب 1/12, وشرح عيون الإعراب صـ46, والتبصرة والتذكرة 1/74.

(2) ... انظر: الكتاب 1/12, وشرح عيون الإعراب صـ 47, والتبصرة 1/74.

(3) ... انظر: الكتاب 1/12, وشرح عيون الإعراب صـ 48, والتبصرة 1/74.

(4) ... الإسناد من العلامات المعنوية.

(5) ... الألفية صـ8.

(6) ... السابق نفسه .

(7) ... السابق نفسه .

(8) ... انظر: المرتجل صـ12, 13.