فمعناه: رُبَّ مهزول البدن والجسم كريم الأباء" [1] ."

ومن النثر قوله ( صلى الله عليه وسلم ) :"يارُبَّ كاسياتٍ في الدنيا عاريات في الاخرة" [2]

فيمن رفع ( عاريات ) . وقول العرب فيما حكاه الكسائى:"رُبَّ رجل ظريفٌ" [3] .ومنه ما جاء عن العرب: (رُبَّّ كلام أقطعُ من حُسام ) [4] (رُبّ قول أنفذُ من صَوْل) [5] .(رُبّ

ساعة ليس بها طاعة) ( رُبَّ عَجلةِ تُعْقِب رَيْثًا ) " [6] ."

ـ وقد رد البصريون هذه الشواهد, فقالوا في البيت السابق: إن الرواية الصحيحة:"وبعض قتل عار", وإن صحت الرواية, فإن (عار) خبر مبتدأ محذوف تقديره (هو) , والجملة فى

(1) ... أمالي القالي 1/118 .

(2) ... رواه الإمام أحمد في مسنده 6/297.وانظر: إتحاف الحثيث للعكبرى صـ 226. وفي فتح الباري - ابن حجر 1 / 188:"قول (فرب كاسية) استدل به بن مالك على أن ( رب ) في الغالب للتكثير ؛لأن هذا الوصف للنساء وهن أكثر أهل النار انتهى وهذا يدل لورودها في التنكير لا لأكثريتها فيه قوله عارية بتخفيف الياء وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت قال السهيلي إنه الأحسن عند سيبويه ؛لأن (رب) عنده حرف جر يلزم صدر الكلام قال ويجوز الرفع على إضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت أي هي عارية والفعل الذي تتعلق به (رب) محذوف".

(3) ... انظر: الأصول 1/1418, وابن يعيش 8/27.

(4) ... انظر: العقد الفريد 3/81 .

(5) ... هذا المثل جاء بالرفع هكذا في العقد الفريد2/12 , لكن في مجمع الأمثال 1/290 قال: يضرب عند الكلام يؤثر فيمن يواجه به قال أبو عبيد: وقد يضرب هذا المثل فيما يتقي من العار. وقال أبو الهيثم: أشد في موضع خفض لأنه تابع للقول، وما جاء بعد رب فالنعت تابع له"."

(6) ... هذا من حكم أكثم بن صيفي . انظر: العقد الفريد 3/ 78 , و جمهرة خطب العرب 1/ 138 .