وقول البصريين هذا ليس بقوي ، فإن القول بالتوهم ليس بقوي, وليس أقوي من القول بحذف ( أنْ ) وبقاء عملها .

كذلك ورد عن العرب قول الشاعر ، وقد سبق * ونَهنَهتُ نفسِي بعدما كِدتُ أَفْعلَهْ * [1] وقد رده البصريون كسابقه بأن النصب فيه علي التوهم بذكر ( أنْ ) ، أو أن الأصل ( أفعلها ) فحذف الألف ، وألقي فتحة الهاء علي ما قبلها ، أو أن الأصل ( أفعلنه ) فحذفت نون التوكيد الخفيفة وبقيت الفتحة ، وقد سبقت هذه التخريجات [2] ولكن الأقرب منها القول بحذف ( أنْ ) وبقاء عملها ، خاصة أن ثمة نظائر سمع فيها حذف ( أنْ ) وبقاء عملها ، وما لا يحتاج إلي تأويل أولي مما يحتاج إليه .

هذه هي أدلة الكوفيين أما أدلة البصريين ، فتعتمد أساسًا علي القياس , قالوا إن عوامل الأفعال ضعيفة ، فينبغي أن لا تعمل مع الحذف من غير بدل ، وكما أن ( إنَّ ) المشددة لا تعمل مع الحذف ، فينبغي أن لا تعمل ( أنْ ) المخففة إذا حذفت ؛ لأنها أضعف منها , وقد عملت ( أنْ ) بالحمل علي ( إنَّ ) ، فإذا لم تعمل هذه لم تعمل تلك [3] .

ويدل لضعف ( أنْ ) المصدرية أنها قد تهمل مع عدم الحذف [4] ، ومن هذا قول الشاعر:

(1) سبق تخريجه صـ 89 .

(2) انظر: االصفحة السابقة .

(3) انظر: الإنصاف 2/562 ، 563 ، واللباب 2/31 ، وشرح المعلقات العشر للشنقيطي صـ 81 .

(4) انظر: الإنصاف 2/563 .