أنْ َتْقرَآنِ عَلَىْ َأسْماءَ وَيحَكُمَا مِنَِيْ الَّسلامَ وَألَّا ُتْشِعرَا َأَحَدا [1]

ومع أن هذا البيت فيه توجْيهات أُخر [2] لكن علي الفرض بأن ( أنْ ) في البيت مهملة فإنه لا ينفي أن ( أنْ ) قد تحذف ويبقي عملها ، فما ورد من المسموع أقوي من القياس ، كما أن إهمال ( أنْ ) مع بقائها ليس كثيرًا ، ككثرة حذف ( أنْ ) وبقاء عملها .

ولكن إذا حذفت ( أنْ ) فهل بقاء النصب واجب أو جائز ؟ وهل يُذهب الرفع بعد الحذف معني ( أنْ ) ؟

قال السهيلي:"إذا كان الكلام محمولًا علي معناها - معني ( أنْ ) [3] "

(1) البيت من بحر البسيط ، ونسبه في الخزانة 8/420 لـ يزيد بن مفرغ ، ومجهول القائل في مجالس ثعلب 1/322 ، وشرح الجمل لابن عصفور 1/437 ، وشرح المفصل 7/15 ، و 8/143 ، وشرح الكافية للرضي 4/35 ... والمغني صـ 42 ، 661 ، والأشموني 3/287 . وفي اللسان , مادة ( أنن) :"قال ابن جني: سأَلت أَبا عليّ،رحمه الله تعالى، لِمَ رَفَع تَقْرآنِ؟ فقال: أَراد النون الثقيلة أَي أَنكما تقْرآن؛ قال أَبو علي: وأَوْلى أَنْ المخففة من الثقيلة الفعل بلا عِوَض ضرورة، قال: وهذا على كل حال وإن كان فيه بعضُ الصَّنعة فهو أَسهلُ مما ارتكبه الكوفيون، قال: وقرأْت على محمد بن الحسن عن أَحمد بن يحيى في تفسير أَنْ تقْرآنِ، قال: شبَّه أَنْ بما فلم يُعْمِلها في صِلَتها، وهذا مذهب البَغْداديّين، قال: وفي هذا بُعْدٌ، وذلك أَنَّ أَنْ لا تقع إذاوُصلت حالًا أَبدًا، إنما هي للمُضيّ أَو الاستقبال نحو سَرَّني أَن قام، ويُسرُّني أَن تقوم".

(2) انظر هذه التوجيهات في: شرح الكافية للرضي 4/35 ، والمغني صـ 42 ، و الأشموني 3/287 .

(3) انظر معني ( أنْ ) في نتائج الفكر صـ 97, وفيه أنها تفيد الاستقبال وكذلك شرح العوامل المائة

النحوية صـ245.