أما ( أو ) فيصح أن تسبق بالهمزة أو بغيرها من أدوات الاستفهام , و جوابها يكون بـ ( نعم ) , أو ( لا ) [1] فيقال: ( أزيد عندك أو عمرو ) , والمعنى: ( أأحدهما عندك أم لا ) ؟ فإن أجيب بالتعيين صح ؛ لأنه جواب وزيادة [2] .

وإنما يستعمل (الاستفهام و , أو ) إذا كان هناك فعل معلوم , نحو: ( ما أدري أقام أو قعد) ؟ فهنا في الحقيقة أحد الأمرين معلوم ثابت , إلا إنه أجري عليه لفظ ( أو ) فجعله , و إن كان كائنًا بمنزلة ما لم يكن لعدم الاعتداد به [3] .

وأما استعمال (الاستفهام ) , و ( أم ) , فيكون عند ادعاء أحد فعلين , أحدهما ثابت متيقن , فالمثال السابق لا يجوز فيه العطف بـ ( أم ) ونحو ( ما أدري أأذن أو أقام ) القياس فيه العطف بـ ( أم ) إلا إنه أجري عليه ( أو ) ؛ لأنه لم يعتد به [4] .

أما نحو ( ليت شعري أزيد أفضل أم عمرو ) ؟ فلا يكون العطف إلا بـ ( أم ) ؛ لتحقق الفضل , فهو معلوم , وإنما المراد: ( أيهما أفضل ) ؟ [5] .

"فالسؤال بـ ( أو) ، لا يمكن أن يكون بعد السؤال بـ (أم) ، لأنك في ( أم ) عالم بوجود أحدهما"

عنده ، فكيف تسأل عما تعلم ، وتقول: ( أزيد أفضل أم عمرو ) ، أي: (أيهما أفضل من الآخر) ، ففيه ذكر المفضول معنى ، ولو قلت: ( أزيد أفضل أو عمرو ) ؟ لم يجز ، إلا إذا كان المفضول معلومًا للمخاطب ؛ إذ المعنى: ( أأحدهما أفضل ) ؟ ، وذلك إنما يكون إذا قال لك ، مثلًا شخص: (عندي رجل أفضل من بكر ) ، ثم حضر زيد وعمرو ، فتقول: أزيد ، أو

عمرو أفضل ، أي ( أأحدهما أفضل من بكر) " [6] ."

(1) ... انظر: الرصف صـ 94 , والمغني صـ 53 .

(2) ... انظر: المسائل المنثورة صـ 149, والمغني صـ 53 .

(3) ... انظر: الكتاب 3/169, و المسائل البصريات 1/712, و713 .

(4) ... انظر: المسائل البصريات 1/712, والمسائل المنثورة صـ 196. ...

(5) ... انظر: الكتاب 3/187, والمسائل المنثورة صـ 201, 202.

(6) ... شرح الكافية للرضي 4/415 .