وفيه يقول أبو العلاء"و ( مُبْرَيَات) أى عليها ُبَرى: وهى حلقات من صُفْر أو فضة ، يقال: ( بُرَة) و ( بُرَىً) و ( بُرُون) وكذلك يفعلون في الناقص مثل: ( قُلَة) و ( ثُبَة) : فيقولون في الرفع ( قُلُون) و ( ثُبُون) ويقولون في النصب والخفض ( قُلِين و( ثُبِين) وربما أفردوا وأعربوا بالنون ، فجعلوها كـ نون ( مسكين) " [1] .

وفى إعراب هذه الأسماء على حد التثنية أمران:

الأول: في جمع هذه الأسماء على حد التثنية .

الثانى: في جعل النون فيها معتقب الإعراب .

الأمر الأول: في جمع هذه الأسماء على حد التثنية . ما كان من باب ( سنة) يجمع على حد التثنية بالشروط السابقة ، ولذلك لا يجمع هذه الجمع نحو: ( شفة) و ( شاة) ؛لأن المحذوف منها هاء ، وليست حرف مد أو لين [2] وما كان من نحو ( أََمَة) لا يجمع هذا الجمع ؛لأن له مذكرًا ، وإن لم يكن على لفظها ، فقالوا في جمعها ( إموان) [3] وإن قال المبرد:"النحويون يجيزون ( أَمُون) و ( إمون) و ( شَفون) و ( شِفون) فى ( أَمَة) و ( شِفَة) [4] ."

ونحو ( تمرة ) لا يجمع على حد التثنية لعدم الحذف [5] ونحو ( عدة) و ( زنة) كذلك ؛ لأن المحذوف منهما الفاء لا اللام [6] ، ومثلهما ( يد) و ( دم ) ونحوهما ؛لأن المحذوف منهما لم يعوض عنه [7] .

(1) ... شرح ديوان ابن أبي حصينة 2/ 33 .

(2) ... انظر: نتائج الفكر صـ 119.

(3) ... انظر: الروض الأنف 3/222 ونتائج الفكر صـ 119 ، وشرح التسهيل 1 / 83 وشرح ابن

عقيل 1 / 57 ، والتصريح 1 / 74 ، 75 ، والأشمونى 1 /57 .

(4) ... انظر رأيه في: الارتشاف 2 / 578 .

(5) ... انظر: التصريح 1 / 74 ، والهمع 1/ 155 ، والأشمونى 1 / 84 .

(6) ... انظر: المساعد 1 / 52 ، والتصريح 1 / 74 ، والأشمونى 1 / 84 .

(7) ... انظر: التصريح 1 /74 ، والاشمونى 1/ 84 .