وما كان نحو ( اسم) و ( أخت) و ( بنت) أيضًا ، ؛لأن التعويض فيهن عن لامهن المحذوفة غير الهاء [1] .

وإنما جمعت الأسماء التى وافقت الضابط السابق على حد التثنية مع أنها مؤنثة وليست واقعة على من يعقل قالوا: جبرًا لما فاتها من النقص بحذف اللام ، والجمع يرد الأشياء إلى أصولها [2] .

وقال الرضى:"علل النحاه جمع ما حذفت لامه أو فاؤه هذا الجمع ، بأن هذا الجمع أفضل الجموع , لكونه خاصًا بالعلماء [3] فجبر بهذا الأفضل ما لحق الاسم من النقصان باالحذف نسيًا [4] ."

وهذه العله التى ذكروا علة مُجِّوزة لا موجبة [5] كما يقول العكبرى [6] .

ولهذا فإن الباب مع إطراده في أكثر الكلام لم ينضبط انضباطًا تامًا , من ذلك جمعُ ما حذف فاؤه على حد التثنية , و هم قد شرطوا حذف اللام لا الفاء مثل: ( رِقََة) و ( لِدَة) فإنهم قالوا: وإن كان قليلًا ( رِقون) و ( لِدُون) وكان المبرد لا يحيز فى ( عدة) إلا ( عدات) [7] .

وقد جمع أيضًا ما ثبت تكسيره مع أنهم شرطوا أن لا يثبت له جمع مُكَسَّر [8] نحو ( ظبة ) [9]

(1) ... انظر: شرح التسهيل 1/ 83 والمساعد 1/53 ، والأشمونى 1/84 .

(2) ... انظر: الكتاب 3 / 598: وسر الصناعة 2/ 155 وشرح اللمع للواسطى صـ24 و

ابن يعيش 5 /5 ، وشرح التسهيل 1 / 83 ، وشرح قطر الندى صـ 29 ، والرضى 3 / 382 .

(3) ... يعني: العقلاء .

(4) ... شرح الكافية للرضى 3 / 382 بتصرف يسير .

(5) ... انظر في العلة المجوزة والموجبة: الخصائص 1 / 165 ، والاقتراح صـ 73 .

(6) ... قاله في اللباب 1/114 ، وانظر: أسرار العربية صـ 52 .

(7) ... انظررأيه فى: الارتشاف 2 /572 .

(8) ... انظر في هذا: شرح التسهيل 1 / 84 , وابن الناظم صـ 47 ، والرضى 3/381 ، والارتشاف

... 2 /573 ، والتصريح 1 /74 والهمع 1/155 .

(9) ... في اللسان , مادة ( ظبا) :"ظُبَة السيف: حَدُّه، وهو ما يَلي طَرَف السيف، ومثله ذُبابه ... والجمع"

ظُباتٌ وظِبُونَ وظُبُونَ"."