وإذا جاز لهم الانقياد إلى التشبيه اللفظى في الخروج عن أصل إلى فرع ، فالانقياد إليه في الخروج عن فرع إلى أصل أحق بالجواز ، وذلك أنهم قالوا فى ( ياسمين) و ( سرحين) و ( شياطين) ( ياسمون) و ( سرجون) و ( شياطون) فأعربوها إعراب جمع التصحيح تشبيهًا للآخر بالآخرين [1] . * * *

ويترتب على كل ما سبق أن من أعرب بالحركات على النون يجمع بين النون والإضافة ،

ولا تسقط النون حينها ، لأنها صارت كـ جزء الكلمة [2] .

السماع والقياس

الإعراب بالحركة في باب ( سنة) مطرد عند الفراء [3] واختلف في اطراده ، قال الأشمونى: والصحيح قصره على السماع [4] .

أما في غير باب ( سنة) فقصره ابن مالك على محذوف اللام ، وإن كان يجوز قياسًا في ألفاظ العقود ، وفى محذوف الفاء ، لكنه لم يسمع [5] أما ما سمع فيه جمع التكسير ، فقد

قصره سيبويه على ما سمع منه ، وقال المبرد النحويون يجيزونه [6] .

وأصل هذه المسألة يرجع إلى الخلاف في القياس على لغات العرب ، وقد سبق أن الإعراب بالحركات لغة تميم وقيس وبني عامر, أما الإعراب بالحروف في باب سنين فلغة الحجاز وعليا قيس [7] فهل يجوز الاحتجاج بكل لغات العرب والقياس عليها ؟ مذهب ابن جنى أن لغات العرب كلها حجه [8] وأصرح من هذا قول أبي حيان كل ما كانت لغة لقبيلة قيس عليه [9] .

(1) ... شرح التسهيل 1/86 ،و انظر: التصريح 1/75 ، 76 ، والهمع 1/157 .

(2) ... انظر: مجالس ثعلب 1/265 ، والشعر للفارسى صـ 183 ، وابن الناظم صـ 48 ، والرضى

(3) ... انظر: معانى القرآن للفراء 2/92 ، وانظر أيضًا: ابن الناظم صـ 47 والتصريح 1/77 .

(4) ... انظر: الأشمونى 1/87 ، وانظر أيضًا: ابن عقيل 1/75 ، والتصريح 1/77 .

(5) ... انظر: شرح التسهيل 1/85 .

(6) ... انظر: الارتشاف 2/578 .

(7) ... انظر: السابق نفسه صـ 5578 , والهمع 1/156 .

(8) ... انظر: الخصائص 2/12 .

(9) ... انظر:الاقتراح صـ 0108