وهذا رأى ابن كيسان [1] , لكن ضعفه ابن عصفور بأن"العرب إذا حذفت المضاف وأقامت المضاف إليه مقامه, فإنما تجعل الحكم من تذكير وتأنيث وإفراد وتثنية وجمع, وغير ذلك على حسب الملفوظ به, لا على حسب المحذوف, فتقول: (اجتمعت اليمامة) ولا تقول: (اجتمع اليمامة) [2] ."

وقد صحح أبو حيان رأى ابن كيسان, فقال رادًَّا على ابن عصفور:"وليس بصحيح؛ إذ هما طريقان أحدهما ما ذكره , والآخر مراعاة المحذوف, وإن كان أقل من الأول,وقد جاء ذلك في أفصح كلام, قال تعالى:"أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه مَوْجٌ" [3] التقدير أو كـ ( ذي ظلمات) ولذلك عاد الضمير على (ذي) المحذوف" [4] .

(1) ... انظر رأيه في شرح الجمل 1/610, وابن الناظم صـ474. وابن كيسان هو: ابن كيسان النحوي محمد بن أحمد بن كيسان أبو الحسن النحوي اللغوي ، كان يحفظ علم البصريين والكوفيين في النحو ؛ لأنه أخذ عن المبرد وثعلب، لكن غلب عليه المذهب البصري , وكان أبو بكر ابن مجاهد المقرىء يقول: هو أنحى منهما، من مؤلفاته: المهذب في النحو , وغلط أدب الكاتب , واللامات , وما اختلف فيه البصريون والكوفيين . توفي سنة تسع وتسعين و مائتين (299 ) هـ في خلافة المقتدر.انظر ترجمته في البغية 2/267, والمزهر 2/409.

(2) ... شرح الجمل 1/610.

(3) ... سورة النور من الآية: 40.

(4) ... منهج السالك صـ403 .