يقول المرزوقي: [1] "ومن هذا القبيل قولهم: نعم الرجل زيدٌ، وحبَّذا زيد ؛لأن ذا كالرجل، والرجل اسم جنس ,والمعنى: زيد محمود في قبيله، إلاّ أنه ليس بمستغرق، بدلالة أنه ثني وجمع، فقيل (نعم الرجلان الزيدان) ، ( نعم الرجال الزيدون) ، ولو كان مستغرقًا لما صح تثنيته" [2] .

وقد فسر ابن الأثير فوات المطابقة بأنه"إنما امتنع من ذلك للتركيب الحادث فيه , و إيغاله في شبه الحرف" [3] .

وأصل هذا الخلاف راجع إلى الخلاف في تركيب ( حبَّذا) وإفرادها , فمن أعرب ( حبَّذا) فعلًا وفاعلًا مدعيًا فيها الإفراد احتاج إلى الاعتذار عن عدم المطابقة بما سبق, ومن جعل ( حبَّ ) مركبة مع ( ذا) وغلب الإسمية أو الفعلية لم يحتج إلى الاعتذار, كما نبه إليه ابن عصفور [4] والشيخ خالد الأزهرى [5] .

(1) ... هو: أحمد بن محمد، بن الحسن المرزوقي أبو علي، من أهل أصبهان، كان غاية في الذكاء والفطنة، وحسن التصنيف، وإقامة الحجج، وحسن الاختيار , وتصانيفه لا مزيد عليها ، وكان قد قرأ كتاب سيبويه، على أبي على الفارسى، وتتلمذ له، بعد أن كان رأسًا بنفسه وله من الكتب: كتاب شرح الحماسة، وكتاب شرح المفضليات، وكتاب شرح الفصيح، وكتاب شرح أشعار هذيل، وكتاب الأزمنة، وكتاب شرح الموجز، كتاب شرح النحو,توفى فيما ذكره أبو زكريا، يحيى بن مندة في ذي الحجة، سنة إحدى وعشرين وأربعمائة, ( 421) هـ. انظر ترجمته في: إنباه الرواة1/89.

(2) ... الأمالي للمرزوقي صـ199, وراجع: شرح الحماسة له 4/1751.

(3) البديع 2/495.

(4) ... انظر: شرح الجمل 1/610, والمقرب 1/70.

(5) ... انظر: التصريح 2/99, 100.