وقد يجوز"في الاسم إذا وقع بدلًا ما لا يجوز فيه إذا ولى العامل, فإنهم قد حملوا: ( إنك أنت قائم) على البدل, وإن كان لا يجوز: ( إنَّ أنت ) [1] ."

ب ـ وهو مما يتصل بالصناعة أيضًا أنه لا يجوز الاستغناء عنه, فلا يقال: ( حبَّذا) هكذا

على أنها كلام تام, والبدل يجوز الاستغناء عنه.

لكن ذكر ابن كيسان أن البدلية هنا لازمة, ورد بأن التابع لا يلزم, وأجيب بأنه"لا مانع من كون التابع لازمًا لكونه مقصودًا, وكونه تابعًًاًً لا يقدح في اللزوم كتابع مجرور رًُبَّ" [2] .

ج ـ وهو راجع إلى المعنى:"أن حاجة اسم الإشارة ( ذا) إلى المخصوص الذى يوضحه"

أشد من حاجته إلى البدل وغيره من التوابع" [3] وهذا أقرب إلىالصواب, فكما"

منعوا في فاعل ( نعم وبئس) إذا كان ضميرًا أن يتبع بشئ من التوابع, فكذلك ينبغى في باب ( حبَّذا) لما فى ( ذا) من الخفاء, فأشبهت فاعل نعم وبئس إذا كان ضميرًا [4] .

قال أبو حيان:"ومن ذهب إلى أن ( ذا) فاعل فى ( حبَّذا) لا يجيز إتباعه لا بنعت ولا تأكيد ولا بدل ولا عطف" [5] .

بقي وجه أخير في إعراب المخصوص, وهو إعرابه على أنه عطف بيان [6] وبه قيل في إعراب مخصوص ( حبَّذا) ولم يقل به فىإعراب مخصوص ( نعم و بئس) لدخول النواسخ فيها [7] .

(1) ... انظر: الارتشاف 4/2055, وحاشية الصبان 3/37.

(2) ... حاشية الصبان 3/37.

(3) ... انظر: حاشية النحو الوافى 3/381. بتصرف يسير.

(4) ... انظرفي منع توكيد فاعل ( نعم وبئس) إذا كان ضميرا: شرح التسهيل لابن مالك 3/12, وشرح الكافية للرضى 4/249, والمساعد 2/229, والهمع 3/22.

(5) ... الارتشاف 4/2060, وانظر: حاشية الخضرى 2/45.

(6) ... انظر هذا الإعراب فى: شرح الكافية للرضى 4/255, والارتشاف 4/2060, ومنهج السالك صـ403, والمغنى صـ525, 526, والمساعد 2/143, والهمع 3/31.

(7) ... انظر: شرح الكافية للرضى 4/256.