وإذا كان في إضافة الموصوف إلى الصفة تلك الفائدة اللفظية ، فهل تكون الإضافة فيها

محضة أو غير محضة؟

أقوال [1] الأول: قاله جماعة ، واختاره أبو حيان أنها إضافة محضة ، لأنه لا يقع بعد ( رُبَّ) ولا ( أل ) ولا ينعت بنكرة ، ولا ورد نكرة ، فلا يحفظ (صلاة أولى) و (مسجد جامع) .

الثانى: قاله الفارسى [2] وابن الدباس [3] وغيرهما أنها غير محضة ، لشبهه بـ ( الحسن الوجه) [4] وأمثاله ؛ لأن الأصل فى (صلاة الأولى ) ونحوه (الصلاة الأولى) على النعت ، ثم أزيل عن حده ، كما أن أصل أحسن الوجه (حسن وجهه) فأزيل عن الرفع .

وقال ابن بابشاذ:إضافته غير محضة ، لكنها تتعرف بما تضاف إليه [5] وقال ابن أبى الربيع:"الإضافة فيه معرفة ، وإن لم يكن القصد بالإضافة إلا التخفيف" [6] .

قال ابن خروف:"فاسد ، وكيف يتم التعرف بجامع تقدير الانفصال ، هذا تناقض" [7] .

(1) ... انظر هذه الأقوال في: المقتصد 2/893 ، وشرح التسهيل 3/229 ، والارتشاف 4/1805 ،

... 1806 ... والمساعد 2/333 ، والهمع 2/419 .

(2) ... انظر رأيه في: الإيضاح 269 ، 270 ، والارتشاف 4/1805 ، والمساعد 2/333 ، والهمع 2/419 ... .

(3) ... انظر رأيه في:الارتشاف 4/1805 ،والمساعد 2/333 , وابن الدباس هو: المبارك بن فاخر بن

محمد بن يعقوب ، أبو الكرم ابن الدباس: عالم بالعربية . من أهل بغداد ، له كتب منها"المعلم"في لنحو و"شرح خطبة أدب الكتاب"و"جواب"مسائل . ولد وتوفى: ( 431 - 500 ه‍( انظر ترجمته في: إنباه الرواة /256 , و الأعلام 5 /271 .

(4) ... قال الواسطى الضرير:"فأما باب حسن الوجه فلا يتعرف ، وإن أضيف إلى معرفة ، لأجل"

الفصل أيضًا ، ولأنه قد تدخل عليه الألف واللام ، فتقول: الحسن الوجه ، شرح اللمع للواسطى صـ96.

(5) ... انظر رأيه في: شرح الجمل لابن خروف 2/675 .

(6) ... البسيط 1/312 .

(7) ... شرح الجمل لابن خروف 2/ 675 .