قال:"فقد يكون أيضًا على هذا النحو من الجوار, فأما عندنا نحن, فإنه أراد: (مزمل فيه) " [1] .

... ويؤيد هذا أنه لم يذكر في المحتسب [2] غيره في قول الله سبحانه:" {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } "فى قراءة من قرأ ( المتين) بالجر [3] .

وكذا في المنصف [4] بيت الشاعر:

فَإِيّاكُم وَحَيَّةَ بَطنِ وادٍ هَموزَ النابِ لَيسَ لَكُم بِسِيِّ [5]

وفي اللسان ذكر مسألة خرجها على الجر بالجوار , و نسبها لابن جني ولم يذكر غيره [6] .

وبهذا يرد قول ابن هشام في المغنى [7] والسيوطى في الهمع [8] والمطالع السعيدة [9] بإنكار ابن جنى والسيرافى للخفض على الجوار.

وقد ذكر التبريزي وجهًا آخر في تأويل مثل هذا , قال:"وفي البيت [10] وجه آخر , وهو أن يكون على قول من قال: ( كسيت زيدا ًجبة ) فيكون التقدير: ( في بجاد مزمله الكساء ) ثم تحذف , كما تقول: ( مررت برجل مكسوته جبة ) ثم تكني عن الجبة , فتقول: ( مررت برجل مكسوته ) ثم تحذف الهاء في الشعر , هذا قول بعض النحويين" [11] .

(1) ... الخصائص 3/224.

(2) ... سورة الذارايات الآية: 58.

(3) ... سبق تخريج القراءة صـ 186.

(4) ... المنصف لابن جنى 2/2.

(5) ... البيت من بحر الوافر , وهو للحطيئة في ديوانه صـ190, وبه (حديد الناب) بدلا من (هموز) , وهو في الخصائص 3/223, والمنصف 2/2, وشرح التسهيل 3/309 وبه (ضموز الناب) وابن يعيش 2/85,و: (فإياكم وحية) يعنى نفسه, و (الهموز) من الهمز, وهو الغمز, (ليس لكم بسى) بمثل, أى لا تستوون معه, بل هو أشرف منكم, فهو يحمى ناحيته, كما تحمى الحية بطن واديها.

(6) ... انظر: اللسان مادة ( حشد) .

(7) ... انظر: المغنى صـ647.

(8) ... انظر: المطالع السعيدة 2/602, والهمع 2/441.

(9) ... انظر: المطالع السعيدة 2/602, والهمع 2/441.

(10) ... يقصد بيت امرئ القيس السابق .

(11) ... شرح القصائد الشر للتبريزي صـ70 .