وهل (أل) فيه لازمة أو غالبة؟ بعض النحاة [1] على أنها لازمة ، ولا تحذف من العلم الاتفاقى إلا لضرورة ، وقال أبو حيان: غالبة ، ويجوز حذفها ، قالوا: (هذا العيوق [2] طالعًا) و ( هذا عيوق طالعًا) ومجئ الحال من العلم في المثالين دليل على تعريفه في الحالين [3] ورده المبرد وقال: هو حال من النكرة ، ولا يكون علمًا إلا مع اللام لكونه من الغالبة [4] .

وما قاله المبرد هو الأقرب إلى الصواب ؛ إذ إن (أل) قد صحبته قبل الغلبة فصار كبعض أجزاء العلم فإذا حذف تنكر ، والحال قد تجئ من النكرة كقولهم: (مررت برجل قائمًا [5] ويؤيد هذا أن(أل) فى العلم الاتفاقى للعهد [6] . (أل) العهدية يضيع بحذفها المعنى الذى احتلبت له .

وعلى هذا إذا قدر زوال الاختصاص بالإضافة أو (أل) جاز أن يتنكر ، فيقال: ( ما من ابن عمر أفضل من ابن الفاروق) و (هذا نابغة بنى زبيان) [7] .

ثالثًا: دخول ( أل ) على الجنس .

الأصل في العلم ألا تدخل عليه (أل) المُعرِّفة ، سواء أكان علم جنس أم علم شخص ، وقد ورد دخول (أل) على علم الجنس فى (بنات أوبر) فى قول الشاعر:

(1) ... منهم المبرد ، كما في شرح الكافية 3/246 64 ، وابن هشام في المغنى صـ 63 .

(2) ... (العيووق) نجم أحمر مضئ بجبال الثريا في ناحية الشمال ، وسمى بذلك ، لأنه يعوق (الثريا) عن

... لقاء الدبران . انظر: اللسان مادة ( عوق) .

(3) ... انظر: شرح التسهيل 1/176 ، وشواهد التوضيح صـ216 ، والارتشاف 2/966 .

(4) ... انظر رأى المبرد في: شرح الكافية 3/246 ، والمبرد يجيز مجئ الحال من النكرة قليلًا . انظر:المقتصب4/286 ، 397 ، وراجع في هذه المسألة: الكتاب 2/112 ، 113 .

(5) ... انظر: الكتاب 2/112 ، 113 .

(6) ... انظر في كون (أل) للعهد: شرح الكافية 1/367 الارتشاف 2/986 ، والمغنىصـ 631 والجنى

... الدانىصـ197 .

(7) ... انظر: شرح التسهيل 1/176 ، والارتشاف 2 /966 ، 967.