فى قوله تعالى"وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ" [1] بالتنوين فى (شهادة) بقطع الألف دون مد [2] ,وقد قال ابن جنى في قطع الألف في هذه القراءة مثل ما قال في سابقتها"وبيانه أنه لما نون (شهادة) فأدرج وقرَّ الهمزة عن حذفها ، كما يجب فيها من حيث كانت همزة وصل ، فأقرها مقطوعة ، كما تقطع مبتدأة ، فقد جمع في هذه القراءة بين حالى الوصل والوقف ، أما الوصل فلتنوين (شهادة) وأما الوقف فلإثباته همزة الوصل التى إنما تقطع إذا وقف على ما قبلها ثم استؤنفت" [3] ، والغرض من ذلك القطع ثم الاستئناف هو تمكن حال القسم [4] بتوفية اللفظ جميع وجوهه ، وقطع ليكون في حال إدراجها في لفظ المبدوء بها لا الآتية مأتى النيف الذى لم يوف من صدر الكلام ما يحب لها [5] .

والقراءات السابقة في قطع الألف كانت في الأسماء .

ومن قطعها في الأفعال ما روى عن أبى عمرو في قوله تعالى"حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا"

جَمِيعًا"بقطع الألف فى (اداركوا) [6] وروى عنه أيضًا" (حتى إذا ) يقف ثم يقول: (تداركوا) .

وقد اجتهد ابن جنى في تخريج هذه القراءة كما اجتهد في سابقها ، لكن ما قاله من الوقف ثم

(1) ... سورة المائدة من الآية: 106 .

(2) ... انظرهذه القراءة في:المحتسب 1/221 ، والبحر 4/397 .

(3) ... المحتسب 1/221 .

(4) ... قرأت القراءة السابقة بخفض لفظ الجلالة من (شهادة الله) وخرجوه على حذف حرف القسم قبله

دون تعويض حرف الاستفهام: انظر:المحتسب 1/121 ، 122 .

(5) ... انظرهذه القراءة في: مختصر الشواذ صـ 41 ، والمحتسب 1/ 121 ، 122، والبحر 4 /397 .

(6) ... سورة الأعراف من الآية: 35 ، وانظرهذه القراءة في: المحتسب 1/247 ، والقرطبى 7/204 ، ... 205 ، وإملاء ما من به الرحمن 1/273 ، والبحر 5/49 .