لكن الأبيات التي استند إليها هؤلاء تعرضت من قبل المانعين إما للإنكار أو التأويل ،

فيخرج علي وجه يصح معه المنع من الصرف [1] ، ومن هذا إنكار المبرد [2] لرواية البيت: وَما كانَ حِصن ٌولا حابِسٌ يَفوقانِ مِرداسَ في مَجمَعِ

قال: إن الرواية الصحيحة: ( يفوقان شيخي في مجمع ) .

و قال المنكرون في قول الشاعر:

ومُصعَبُ حين َ جِدِّ الأمـ ر أَكثَرُها وَأَطيَبُها [3]

الرواية الصحيحة: ( وأنتم حين جد الأمر ) [4] .

وقفة مع إنكار الروايات

نشأ إنكار الروايات من تعدد الرواية [5] في البيت الواحد ، بحيث يكون في إحداها شاهد علي قاعدة ٍما وضعها النحويون في حين تخلو الرواية الثانية من هذا الشاهد ، فهل يقال كما قال ابن جني في بيت ( ابن مرداس ) السابق"رواية بروايةِ والقياس فيما بعد معنا" [6] . وقوله في موضع آخر"رواية برواية والقياس من بعد حاكم" [7] .

(1) ... انظر: الإنصاف 2/514 ، 520 ، وشرح الجمل لابن عصفور 2/568:570 . ...

(2) ... انظر: الأصول 3/437 ، وشرح السيرافي للكتاب 2/105 ، وشرح ديوان ابن أبي حصينة للمعري 2/91 ,وسر الصناعة 2/101 ، والإنصاف 2/500، وابن يعيش 1/68 . ...

(3) ... البيت من الوافر المجزوء ، لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه صـ124 ،برواية لَمُصعَبُ عِندَ جِدِّ القَو لِ أَكثَرُها وَأَطيَبُها , وهو في الأصول 3/439 ، وشرح السيرافي 2/104، والإنصاف 2/501 ، وابن يعيش 1/68 ، وأنكر البصريون روايته علي هذا النحو . ...

(4) ... انظر: الأصول 3/438، والإنصاف 2/500، وابن يعيش 1/68 .

(5) ... انظر الكلام علي تعدد الرواية في: النوادر لأبي زيد صـ526: 530. , و العمدة 2/985 ، ومجالس ثعلب 2/413 ، وتاريخ آداب العرب للرافعي 1/319 ... .

(6) ... سر الصناعة 2/101 . ...

(7) ... الخصائص 2/386 ، ...