المؤنث بالهاء كما يقف عليه ، فلأن يجوز له حذف التنوين ، وإبقاء الحركة أولي [1] .

ثانيًا: رأى البصريين

منع أغلب البصريين ترك صرف ما ينصرف وأنكروا أو أوّلوا ما سمع فيه ترك التنوين كما سبق ، واستندوا في هذا إلي أنه ليس للممنوع من الصرف أصل يرد إليه بصرفه ؛ إذ الأصل في الأسماء أن يدخلها التنوين ، لا أن يحذف منها , بخلاف صرف الممنوع ؛ لأن الأصل في الأسماء الصرف [2] وكلامهم هذا قد ينتقض بأن الأصل في الأعلام - خاصة - أن لا يدخلها التنوين إلا لعلة علي رأي السهيلي ، فإذا حذف التنوين رجع الاسم إلي أصله .

وعلي فرض أن القياس عند البصريين أقوي منه عند الكوفيين فإنه إذا تعارض قوة القياس وكثرة الاستعمال ، قُدم ما كثر استعماله كما يقول ابن جني [3] . أو كما يقول الأنباري:"والاستدلال بالقياس في مقابلة النص عن العرب في ترك الصرف لايجوز" [4] .

ولهذا قال:"والذي أذهب إليه في هذه المسألة مذهب الكوفيين , لكثرة النقل الذي خرج عن حكم الشذوذ ، لا لقوته في القياس" [5] .

وأفضل من ... هذا كله ما ذكره سيبويه من أن التنوين علامة للامكن عندهم والأخف عليهم

(1) ... انظر: اللباب 1/524. ...

(2) ... انظر: المقتضب 3/354 ، والضرائر لابن عصفور صـ 78 ، والإنصاف 2/514 . ...

(3) ... انظر:الخصائص 1/125 ، والاقتراح صـ 109 . ...

(4) ... الإغراب في جدل الإعراب صـ 54 . ...

(5) ... الإنصاف 2/514 . ...