عند الفراء , وترخيم المنادى [1] إذا كان علمًا أو نكرة مقصودة ؛ لأنها كالعلم في التعيين للإقبال [2] وقد عللوا ذلك بأن العلم لكثرته يناسبه التخفيف بالترخيم [3] والذى جوز الحذف في الأعلام المناداة أنها متعينة لأصحابها ، وكونها مناداة يطلب إليها الإقبال يجعلها لا تلتبس بغيرها [4] فكأن النداء موضع ترتجل فيه الأعلام كما يقول الفارسى [5] أما دخول الترخيم في الأعلام غير المناداة ، فهو عند كثير من النحاة خاص بضرورة الشعر [6] .

وثمة تغييرات تدخل على الأعلام ، ولكنها لا تجرى على قانون مطرد ، فقصرها النحاة على ضرورة الشعر ، وذلك كقولهم فى ( عطية) اسم رجل ( عطاء ) فى قول الشاعر:

أبوكَ عَطَاءُ ألْأَمُ الَّناسِ كُلِّهِمُ فَقُبِّحْتَ منْ فَحْلٍ ، وَقُبِّحَ منْ َنْجلِ [7]

يريد: أباه عطية ، فاشتق منه"عطاء"وجعله أبًا له؛ لأن العرب تسمى العم أبًا" [8] "

(1) ... شرط النحاة في الاسم المرخم في النداء أن يكون زائدًا على ثلاثة أحرف ، وان يكون مفردًا معرفة: شرح السيرا في بحاشية الكتاب 2/240, وانظرفى ترخيم المنادى: الكتاب 2/239 ، وشرح المفصل 2/20 ، 21 ، وشرح التسهيل 3/421 ، والارتشاف 5/2227 ، والهمع 2/57 ، والأشمونى 3/171 .

(2) ... انظر: الأشمونى 3/138 .

(3) ... انظر: حاشية الصبان 3/175 .

(4) ... انظر: الضرورة الشعرية د/ حماسة صـ 281 .

(5) ... انظر:الحجة للفارسى 2/230.

(6) ... انظر:الكتاب 2/239 ، 247 ، 254 ، 269 ، 272 ، وما يحتمل الشعر من الضرورة

للسيرا في صـ 95 ، 96 ، وشرح المفصل 2/19 ، وضرائر الشعر لابن عصفور صـ 106 ، والهمع 2/57 ، والضرائر للألوسي صـ 58 ورسالة الشياطين صـ 104 .

(7) ... البيت من الطويل: للبعيث يهجو جريرًا , وهو في الخصائص 3/191 ، 2/239 ، والضرائر لابن عصفور 188 واللسان مادة (عطا) .

(8) ... ضرائر الشعر لابن عصفور صـ 188 .