قال سيبويه:"وقد دعاهم حذف ياء ( يقضى) [1] إلى أن حذف ناس كثير من قيس وأسد الياء والواو اللتين هما علامة المضمر, ولم تكثر واحدة منهما في الحذف كـ كثرة ياء ( يقضى) لأنهما تجيئان لمعنى الأسماء, وليستا حرفين بنيا على ما قبلهما" [2] .

وقال أبو العلاء:"القافية يجوز فيها ما لا يجوز في غيرها من تخفيف المشدد وحذف واو الجمع, وهاء التأنيث عند الوقف؛ لأنهم ينشدون:"

لا يُبْعِدِ الله ُجيرانًا بعدوا لَمْ أَدْرِ بَعْدَ غَدَاةِ البَيْنِ مَا صَنَعُ [3]

فهم يحذفون الواو التى بعد العين" [4] ."

ومثل البيت السابق قول الشاعر:

لَوْ سَاوَفَتْنَا بِسَوْفٍٍ مِنْ تَحِيَّتَها سَوْفَ العَيُوفِ لرَاحَ الرَّكْبُ قَدْ قنِعُ [5]

قال أبو يعلي [6] :"ومنهم من يحذف واو الجميع فينشد:"

لا يُبْعِدُ اللهُ جِيرَانًا لَمَال ظَعَنُوا لَمْ أَدْرِ بَعْدَ غَداةِ البَيْنِ مَا صَنَعُ

وينشد أيضًا بقوله:

(1) ... أى في الفواصل والقوافى.

(2) ... الكتاب 4/211, وانظر: شرح شواهد الشافية صـ 236, 237.

(3) ... البيت من بحر البسيط لابن مقبل فى: الحجة للفارسى 1/57, وسر الصناعة2/80,وابن يعيش 9/78, وشرح الشافية للرضى 2/306, وشرح الشافية لنقرة كار صـ 118,

وشرح شواهد الشافية صـ 236, وورد البيت في الكتاب 4/211, برواية (قنْع) بالتسكين.

(4) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/ 73.

(5) ... البيت من بحر البسيط لتميم بن مقبل في الكتاب 4/212, والحجة للفارسى 1/57, ومعنى ساوفتنا: أى وعدتنا بقولها ( سوف) , و ( العيوف) الكاره للشئ, وهو أيضًا من الإبل: ما يشم الماء فيدعه وهو عطشان.

(6) ... هو: عبد الرحيم بن المحسن بن عبد الباقي بن عبد الله بن أبي حصين أبو محمد التنوخي المعري .توفي بميافارقين في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة (504 ) . انظر ترجمته في: تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر 36 / 140: