يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِ وَعَمي صَباحًا دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي [1]

بحذف ياء المخاطبة من الأمر (تكلم) والوقف عليه بالسكون.

... هذا ما ذكره النحاة من حذف الضمير, وقد قصروه على واو الجماعة, وياء المخاطبة, وقالوا إن ألف التثنية لا تحذف [2] , وقال فريق منهم إن حذفهما ضرورة [3] لأجل القافية, وجعله أبو العلاء مما يستحسن في القافية ويقبح في الحشو [4] , وهذا منه أدق؛ لأنه ورد الحذف في الحشو, في قول الشاعر:

ولوْ أنَّ الأَطِبَّا كانُ حولى وكانَ مَعََ الأطباءِ الشُّفاةُ [5]

"وكلما كانت الصلة من الأصل مثل واو يدعو وألف يخشى وياء يرمي كان حذفها أبعد."

وقد أنشد بعضهم قول يزيد بن الحكم الثقفي:

جَمَعْت وَفحشًا غِيبَةً وَنَمِيمَةً ثَلاَثَ خِلالٍ لَسْتَ عَنْهَا بِمُرْعَوِ [6]

وأنشد قطرب:

تُكَاشِرُنِي كَرْهًا كَأَنَّكَ نَاصِحٌ وَغَيبُكَ يُبْدِي أنَّ صَدْرَكَ لِي دَوِ [7]

يريد دوى. وأنشد أيضًا:

(1) ... البيت من بحر الكامل لعنترة في ديوانه صـ 289, وهو في:الكتاب 2/269, 4/213, وسر الصناعة2/80, وشرح الشافية 2/306, والتصريح 2/185, وشرح شواهد الشافية صـ306.

(2) ... انظر: الكتاب 4/214, والحجة 1/57, والشافية 239, 240.

(3) ... انظر: الإنصاف 2/545, وابن يعيش 9/80, والضرائر للألوسى صـ 108.

(4) ... انظر: شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/ 73.

(5) ... البيت من بحر الوافر مجهول القائل , وهو في معانى القرآن للفراء 1/91, ومجالس ثعلب 1/88, وما يحتمل الشعر من الضرورة صـ 131, وابن يعيش 9/80, وشرح الكافية 2/413, والبحر المحيط 7/546, والخزانة 5/229.

(6) ... البيت من بحرالطويل, وهو في:إعراب القرآن للنحاس 5/316 غير منسوب .

(7) ... البيت من بحرالطويل, ليزيد بن الحكم في الأمالي للقالي 1/66 , و الأغاني 12/344 ,وديوان المعاني لأبي هلال العسكري 2/199.