أنهما قالا: إن العرب لا تكاد تقصر ممدودًا في رفع ولا خفض, فكأن قصر الممدود عندهما خاص بالمنصوب, أما البصريون فلا فرق عندهم بين المنصوب وغيره [1] .

أيضًا استثنى ابن هشام في حواشيه على شرح الألفية لابن الناظم نحو (سواء) قال:"لأنهم قالوا فيه ( سوى) بالضم والكسر مع القصر فيهما, وحيث فتحوا مدوا لا غير [2] , فليس يجوز عنده الفتح والقصر للضرورة؛ لأن ثمة مندوحة في الضم مع الكسر, فلا يقع تجوز في الكلمة وخروج عن أصلها مع جواز النطق بها على القياس, وهذا على مذهبه بأن الضرورة ما لا مندوحة عنه [3] قال السيوطى:"وغيره لم يستثن ذلك" [4] ."

ومما ورد بخلاف ما منعه ابن هشام فى ( سواء) قول ابن أبى حصينة:

وَإِنَّ حَياتي إِذا لا أَراكَ حَياةٌ وَمَوتي أَراها سِوا [5]

وفيه يقول أبو العلاء:"وما جاء في هذه القصيدة وأمثالها من تخفيف همز أو ممدود في القافية يجرى مجرى الضرورات التى في حشو البيت؛ لأن الأواخر تحتمل ما لا تحتمل الأوساط والأوائل. ويقال: ( سِوَى) و ( سَوَاء) إذا فتحت السين مدت الكلمة, وإذا كُسِرت أو ضُمَّت فالقصر لا غير" [6] .

(1) ... انظر: ضرائر الشعر صـ 92.

(2) ... في الصحاح , مادة ( سوا) :"السَواءُ: العدلُ. قال الله تعالى:"فانْبِذ إليهِمْ عَلى سَواءِ". وسَواءُ الشيء: وسَطه. قال تعالى:"في سَواءِ الجحيم". وسَواءُ الشيء: غَيرُه. قال الأخفش: سِوى إذا كان بمعنى غَيْرٍأو بمعنى العَدْلِ يكون فيه ثلاث لغات: إنْ ضممت السين أو كسرتها قصرت فيهما جميعًا، وإن فتحت مددت لا غير. تقول: مكانٌ سُوّى وسِوّى وسَواءٌ، أي عدلٌ ووسطٌ فيما بين الفريقين"

(3) ... انظر: الهمع 3/240.

(4) ... السابق نفسه 3/240.

(5) ... البيت من بحرالمتقارب , وهو في الديوان1/ 85.

(6) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/ 84, وانظر اللغات الواردة فى ( سوى) فى: المقصور والممدود

صـ 40 , و شرح الكتاب للسيرافى 2/254, و ليس لابن خالويه صـ 99, والحجة للفارسي 1/186 وشرح المفصل 2/83, وشرح الكافية الشافية 2/928, والارتشاف 3/1546, والمغنى صـ 148, وشرح ابن عقيل 1/117, والأشمونى 2/ 158, والهمع 3/240 . ...