ويظهر أثر الخلاف بين الجمهور والمازني في القياس علي ما لم يسمع من العرب ، فإنهم إذا أرادوا بناء أفعل التفضيل من ( أنّ ) بمعني ( تألم ) قالوا فيه: ( أونّ ) ،والأصل ( أأن ) . أما المازني فيقول فيه: ( أينّ ) ، والقياس [1] عنده أقوي من الجمهور؛ لأن حق الهمزة فيه إذا سهلت أن تسهل بين الهمزة والألف علي ما سبق بيانه ، وهو هنا محال ؛ لأن قلب الهمزة المتحركة ألفًا لا يكون ، فوجب قلبها لاجتماع همزتين: إما إلي الياء أو إلي الواو , والياء أخف فقلبها إليه . وقلب الهمزة ياء ، وإن كان علي غير قياس أجازه بعض النحويين ، وهو لغة لبعض العرب كماسبق.

الفصل الخامس

في التقاء المثلين , و يشتمل على:

أولا: التخفيف بالإدغام. ... 411 ـ416

ثانيًا:التخفيف بالحذف . ... 416 ـ 419

ثالثًا: التخفيف بالإبدال ياءً ... 424

(1) ... انظر: شرح الشافية 3/56 ,57 , والأشموني 4/299. ...

تخفيف ياء النسب ... 421 ـ 424

تخفيف الياء في النسبة إلى (اليمن) و (الشام) و ( تهامة) ... 424

النسبة إلى ( اليمن) و ( الشأم) ... 425ـ 429

النسب إلى تهامة ... 429ـ 430

تخفيف الياء في النسب إلى (الدو) ... 430ـ433

اسم الفاعل ... 435ـ 436

زمن اسم الفاعل والصفة المشبهة. ... 436ـ 438

اسم المفعول ... 439

مخالفة كل من اسمى الفاعل والمفعول للقياس . ... 439ـ 448

الفرق بين ( فََعِيل ) و (فُعَال) و (فُعَّال) في المبالغة. ... 449ـ 452

اسم المرة على وزن (فِعْلة) . ... 453 ـ 454

اسم الفاعل

هو الصفة الدالة على فاعل جارية في التذكير والتأنيث على المضارع $%& ( ) ... انظر: التسهيل لابن مالك صـ136, والأشمونى 2/292. والكوفيون يسمون اسم الفاعل بالفعل الدائم. انظر: معانى القرآن للفراء 2/43, 222؛ ومجالس العلماء للزجاجى صـ318.