يَقَّ) الشيء ( يَيِقُّ) , و هو غير معروف" [1] ."

ويتوسع في الاشتقاق , فيجيز ابن أبي حصينة في اشتقاقه من ( الميلاد ) فعلًا , في قوله:

هَجَرُوا السُرورَ وَلَم يَبِت يَعتادُهُم أَسَفُ المَلامَةِ أَنَّهُم ما مَلًّدُوا [2]

"فأما (ميلدوا) [3] فكلمة ضعيفة , إلا أن تحمل على قول من قال فى (ميثاق) "

(1) ... شرح ديوان ابن أبي حصينة 2/211 . ...

(2) ... البيت من بحرالكامل وهو في الديوان 1/205.

(3) ... لم أجد هذا الاستعمال في المعاجم أو في كتب الأدب التى وقفت عليها, ومعنى كلمة (ميلدوا) أى احتفلوا بيوم الميلاد. وفي التاج مادة ( ولد) : واللِّدَة: وَقْتُ الوِلاَدَةِ، كالمَوْلِد والمِيلادِ، أَما المَوْلد والمِيلاد فقد ذَكرَهما غيرُ واحدٍ من أَئِمّةِ اللُّغَة، وأَما اللِّدّة بمعناهما لا يَكَاد يُوجَد في الدواوينِ، ولا نَقَلَه أَحَدٌ غيرُ المُصَنّف فينبغِي التَّحَرِّي والمُرَاجَعَة حَتَّى يَظْهَرَ أَيْنَ مَأْخَذُه. ففي اللسانِ والمُحْكَم والتهذيبِ والأَساس: مَوْلِدُ الرَّجُلِ: وَقْتُ وِلاَدَتِه. ومَوْلِده: المَوْضِع الذي وُلِدَ فيه، ومثله في الصحاح. وفي المِصْباح: المَوْلِد: المَوْضِع والوَقْتُ. وفي شرح ديوان ابن أبي حصينة 2/221:"و ( الميلاد) الاسم الموضوع لهذا اليوم عربي صحيح , فكأنهم على هذا اشقوا منه فعلًا فقالوا) ميلدوا) على الوجه الذي ذكره أبو العلاء ."