والنسائي في الكبرى، 3/ 76، رقم4542، والصغرى، كتاب العقيقة، باب العقيقة

عن الجارية, 13/ 134، رقم4145، والدارمي، كتاب اللأضاحي، باب السنة فى

الأضاحي،6/ 107، رقم 2018، وابن حبان، كتاب الأطعمة، باب العقيقة،

22/ 163،رقم5403

والحميدي، 1/ 260، رقم 368، والطحاوى، باب فيما يذبح عن المولود الذكر يوم سابعه هل هو شاة أو شاتان، دون قوله: (مكافئتان) ، 3/ 67، رقم 1041،وأحمد 4/ 116،

رقم 27142،وابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب العقيقة، باب في العقيقة: كم عن الغلام، وكم عن الجارية، 8/ 50، رقم24724، والبيهقي في السنن 15/ 197،رقم5896. قال الشيخ الألباني [1] : رجالها ثقات، غير حبيبة هذه وهي مجهولة، تفرد عنها عطاء بن أبى رباح. وفى «التقريب» : «مقبولة» والحديث صحيح.

دراسة الحديث

غريب الحديث:

مكافئتان: قال ابن الأثير [2] : يعني متساويتين في السن: أي لا يعق عنه إلا بمسنة، وأقله أن يكون جذعا كما يجزيء في الضحايا، وقيل: مكافئتان: أي مستويتان أو متقاربتان. واختار الخطابي الأول.

واللفظة (مكافئتان) بكسر الفاء. يقال: كافأه يكافئه فهو مكافئه: أي مساويه.

قال: والمحدثون يقولون: مكافأتان بالفتح وأرى الفتح أولى؛ لأنه يريد شاتين قد سوي بينهما، أو مساوي بينهما.

وأما بالكسر: فمعناه أنهما متساويتان فيحتاج أن يذكر أي شيء ساويا، وإنما لو قال

متكافئتان كان الكسر أولى. اهـ

الأحكام المتعلقة بالحديث:

«عن الغلام شاتان مكافئتان» قال الحافظ ابن حجر [3] : أي متساويتان في السن والحسن، أو

(1) - إرواء الغليل (4/ 390) .

(2) - النهاية في غريب الحديث (4/ 337) .

(3) - فتح الباري (9/ 592) .