التخريج:

أخرجه أبو داود، كتاب الضحايا، باب العقيقة، 2/ 313، رقم 2839، والبيهقي فى (الكبرى) ، كتاب الضحايا، باب العقيقة،9/ 299،رقم 19740، والصغرى، كتاب الضحايا، باب العقيقة، 4/ 516، رقم 1812،والطبراني فى (المعجم الكبير) ،باب السين،6/ 273، رقم 6198، وعبد الرزاق فى (مصنفه) ، كتاب العقيقة، باب العقيقة،4/ 329، رقم 7958، وأحمد، 4/ 214،رقم 18036،والدارمي، كتاب الأضاحي، باب السنة في العقيقة، 2/ 111، رقم 1967،والبخاري تعليقا، كتاب العقيقة، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة، 3/ 468، رقم 5471، والحميدي، 2/ 362، رقم823، وابن ماجه، كتاب الذبائح، باب العقيقة، 2/ 1056، رقم 3164، والترمذي، كتاب الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود، 4/ 97،رقم 1515، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. قال الألباني: صحيح [1] .

دراسة الحديث

غريب الحديث:

(وأميطوا عنه الأذى) من الإزالة، مطت الشيء نحيته وأزلته [2] .

الأحكام المتعلقة بالحديث:

قوله: «مع الغلام عقيقته» كلمة (( مع ) )بمعنى (( في ) )،كما صرح بها في رواية النسائي

ومعنى كون العقيقة مع الغلام أنه سبب لها.

قال الحافظ ابن حجر [3] : تمسك بمفهومه الحسن، وقتادة، فقالا: يعق عن الصبي، ولا يعق عن الجارية، وخالفهم الجمهور فقالوا، يعق عن الجارية أيضا. وحجتهم الأحاديث المصرحة بذكر الجارية، وسأذكرها بعد هذا، فلو ولد اثنان في بطن، استحب عن كل واحد عقيقة. ذكره بن عبد البر، عن الليث، وقال لا أعلم عن أحد من العلماء خلافه.

وقوله «فأهريقوا عنه دما» كذا أبهم ما يهراق في هذا الحديث، وكذا في حديث سمرة الآتي بعده-السابق- وفسر ذلك في عدة أحاديث منها: حديث عائشة، أخرجه الترمذي وصححه، من رواية

(1) - سنن أبي داود بعليق الألباني (3/ 66) .

(2) - مشارق الأنوار (1/ 391) .

(3) - فتح الباري (9/ 592) .