يوسف بن ماهك، إنهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن: أي بن أبي بكر الصديق فسألوها عن العقيقة، فأخبرتهم أن النبي -صلى الله عليه و سلم- «أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة» وأخرجه أصحاب السنن الأربعة من حديث أم كرز أنها سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن العقيقة، فقال: «عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة واحدة، ولا يضركم ذكرانا كن أو إناثا» قال: الترمذي صحيح. وأخرجه أبو داود، والنسائي، من رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، رفعه أثناء حديث، قال: «من أحب أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة» قال داود بن قيس، وفي راوية عن عمرو، سألت زيد بن أسلم عن قوله «مكافئتان» فقال: متشابهتان تذبحان جميعا، أي لا يؤخر ذبح إحداهما عن الأخرى. وحكى أبو داود، عن أحمد: المكافئتان المتقاربتان. قال الخطابي: أي في السن. وقال الزمخشري: معناه متعادلتان لما يجزئ في الزكاة، وفي الأضحية وأولى من ذلك كله، ما وقع في رواية سعيد بن منصور، في حديث أم كرز من وجه آخر، عن عبيد الله بن أبي يزيد، بلفظ شاتان مثلان. ووقع عند الطبراني في حديث آخر، قيل: «ما المكافئتان قال: المثلان» وما أشار إليه زيد بن أسلم، من ذبح إحداهما عقب الأخرى، حسن. ويحتمل الحمل على المعنيين معا، وروى البزار وأبو الشيخ، من حديث أبي هريرة رفعه، «أن اليهود تعق عن الغلام كبشا، ولا تعق عن الجارية، فعقوا عن الغلام كبشين، وعن الجارية كبشا» وعند أحمد من حديث أسماء بنت يزيد، عن النبي -صلى الله عليه و سلم- «العقيقة حق، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة» وعن أبي سعيد نحو حديث عمرو بن شعيب. أخرجه أبو الشيخ. اهـ

قوله: «وأميطوا عنه الأذى» قال الخطابي: معنى إماطة الأذى، حلق الرأس وإزالة ما عليه من الشعر، وإذا أمر بإماطة ما خف من الأذى، وهو الشعر الذي على رأسه، فكيف يجوز أن يأمرهم بلطخه وتدميته، مع غلظ الأذى في الدم، وتنجيس الرأس به [1] .

وقال الحافظ ابن حجر [2] : أميطوا أي ازيلوا وزنا ومعنى. قوله الأذى وقع عند أبي داود، من طريق سعيد بن أبي عروبة، وابن عون، عن محمد بن سيرين، قال: إن لم يكن الأذى حلق الرأس، فلا أدري ما هو. وأخرج الطحاوي، من طريق يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، قال: لم أجد من

(1) - معالم السنن (4/ 286) .

(2) - فتح الباري (9/ 593) .