جمعه عند تقرير كثير من المسائل ، بين حجج المعقول و المنقول ما أمكنه ذلك و الاقتصار على المنقول في الغالب .

الإعراض عن أقوال أهل البدع و تلبيساتهم ، و عدم التعرُّض لها بالذكر ، ولو على سبيل الاستنكار أو الرد ، إلاَّ نادرًا .

و قد وضّح منهجه في تأليف هذا الكتاب فقال في مقدمته: ( الإيمان رئيس الاعتقادات الدينية و رأسها ، و العلم الكافل بتحقيقه أصل العلوم اليقينية وأساسها ، و هو علم التوحيد و الصفات ، و قد وُجدت فيه أحسن المصنفات ، و أخصر المؤلَّفات: الفقه الأكبر ، لإمامنا الأعظم(1) ، ثم عقائد الطحاوي (2) ، و عقائد عمر النسفي ، و عقائد السنوسي (3) ، و عقائد نقاية السيوطي - عليهم رحمة ربهم الغني - فإنها مع ما فيها من حُسن التنظيم و التركيب ، و صباحة الترتيب ، و غاية التنقيح ، و نهاية التهذيب ، مشتملةٌ على غرر الفرائد ، من أصول الدين … لكن لخُلُوّها عن الأدلة في التمهيد ، لا تكفي للتقصي عن التقليد ، فكنت أريد في نفسي … أن أستخرج من هذه الأصول ، لهؤلاء الفحول مختصرًا رصينًا ، مشتملًا على عقائل المعقول ، و متنًا متينًا متضمنًا لنخب المنقول من أماثل الأدلة و أصائل الأصول ، من غير إيراد أسولة المعارضين ، و أدلة المخالفين … ) (4) .

(1) ... هو أبو حنيفة: تقدمت ترجمته . و كتابه المذكور"الفقه الأكبر"مطبوع مشهور .

(2) ... الطحاوي: تقدمت ترجمته . و كتابه المعروف بالعقيدة الطحاوية ، مطبوع متداول .

(3) ... السنوسي ، هو: محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب التلمساني ، الحسني ، أبو عبد الله ، محدث ، متكلم ، منطقي ، مقرئ ، من تصانيفه الكثيرة:"عقيدة أهل التوحيد"و هي العقيدة السنوسية المشهورة المطبوعة . توفي بتلمسان سنة 895 هـ / 1490 م .

انظر ترجمته في: شجرة النور الزكية ص 266 رقم: ( 984 ) ، معجم المؤلفين 12 / 132 .

(4) ... روضات الجنات في أصول الاعتقادات ، ورقة (1، 2) .