العز ابن جماعة كالمحب الطبري بأن الأصح ضبطه - بالفاء - لأنه أراد تحديد عرفة أولا وآخرًا فجعله المشرف على بطن عرنة - بالنون - فيكون آخره ملتقى وصيق وبطن عرفة - بالفاء - لا - بالنون - لأن وادي عرنة لا ينعطف على عرفة بل هو ممتد مما يلي مكة يمينًا وشمالا. ووصيق - بواو مفتوحة فمهملة مكسورة فتحتية فقاف. قال المحب الطبري وهذا التحديد يدخل عرنة بالنون في عرفة [1] .

وعلق العز بن جماعة على تحديد الأزرقي سالف الذكر بقوله:"هكذا ضبطه الشيخ محب الدين الطبري في شرح التنبيه، وقال: إنه يقتضي إدخال عرنة في عرفة" [2] .

وقال ابن حجر الهيتمي:"وأجيب: بأن الظاهر أن المراد أن مبدأ هذا الوادي مما يلي عرفة فيخرج هو وجانباه، فلا تدخل عرنة في عرفة، والحاصل أنه وقع في حد عرفة من جهة مكة اختلاف كثير، لكن قال التقى الفاسي [3] : وحد عرفة من هذه الجهة الآن بين، وهو علمان بعد العلمين اللذين هما حد الحرم إلى جهة عرفة، وكان ثم ثلاثة أعلام فسقط"

(1) حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج للإمام النووي: 1/ 3.

(2) هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك لعز الدين بن جماعة الكناني: 3/ 1006.

(3) شفاء الغرام للفاسي: 1/ 302.