قتادةَ [1] ، عن [2] أنسٍ [3] ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ ... » [4] ؟

فقال: قال أبو طليقٍ [5] - وكان في كِتابِه-: عن معاذٍ، عن أبيه، عن قتادةَ، عن الحسنِ [6] . وهو عندي الصوابُ [7] .

(1) تقدمت ترجمته في رقم (251) .

(2) تصحفت «عن» في الأصل إلى: «بن» ، والمثبت من"الملخص".

(3) تقدمت ترجمته في رقم (54) .

(4) رواه النسائي في"الكبرى" (9129) ، والترمذي في"جامعه" (1705م) ، وأبو عوانة في"مسنده" (7036) ، وابن حبان في"صحيحه" (4492) ، وابن عدي في"الكامل" (1/312) ، و"الضياء في المختارة" (2459) ، جميعهم من طريق إسحاق بن راهويه، به. ومن طريق النسائي رواه أبو نعيم في"الحلية" (9/234-235) ، والضياء في"المختارة" (2458) .

ورواه الطبراني في"الأوسط" (3576) ، وفي"الصغير" (450/الروض الداني) ، وابن عدي في"الكامل" (1/321) ، والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/175) من طريق إسماعيل بن عباد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس به مرفوعًا.

قال ابن عدي: «وهذا حديثٌ لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غيرُ إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زياداتٌ لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة: عن قتادة عن أنس غريبٌ، لا يُروى إلا من هذا الوجه عن قتادة. وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة، وهو حديثٌ ينفرد به إسحاق بن راهويه ... » ثم ذكر رواية إسحاق هذه.

(5) لم نجد من ترجمه، لكن روى الآجري في"سؤالاته" (575) عن أبي داود السجستاني أنه قال: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام. قلتُ له: سمعتَ من أبي طليق شيئًا؟ قال: لا» . وروى ابن أبي الدنيا في"التواضع والخمول" (150 و155) عن أبي هريرة الصيرفي أنه قال: «حدثنا [وفي الرواية الأخرى: حدثني] أبو طليق- وكان رجلًا صالحًا- حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي ... » إلخ.

(6) رواه النسائي في"الكبرى" (9130) ، وأبو عوانة (7036) ، وابن حبان (4493) من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، به عن الحسن مرسلًا.

(7) ذكر الترمذي في"جامعه"عقب حديث ابن عمر رقم (1705) رواية إسحاق بن - [321] - راهويه المسندة نقلًا عن البخاري، ثم قال: «سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح: عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا» . لكن خالف ذلك ابن حجر فعقَّب على ما نقله الترمذي عن البخاري في"النكت الظراف" (1/355) بقوله: «كون إسحاق حدَّث عن معاذ بالموصول والمرسل معًا في سياق واحد يدل على أنَّه لم يَهِم فيه، وإسحاق إسحاق» .