يَطيفُ بي في المدينةِ فيُريني آثارَ منازلِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيقولُ: هذا المنزلُ كان لفلانٍ، إلى أن جاء إلى منازلَ خَرِبةٍ، فقال: هذه المنازلُ تَراها خَرابًا، إنما خَرَّبها سبُّ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم!.

469 -وكان عبيدُ اللهِ بنُ طاهرٍ أبو عليٍّ [1] - وهو والدُ مُسَلَّمٍ [2] - كان من أزهدِ الناسِ وأورعِهم، وكان ليلةً في رمضانَ في مسجدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكان يُصلِّي التراويحَ، فمرَّ به [أبوه] [3] طاهرٌ [4] فقال: ارجعْ سريعًا؛ فإن عندنا قومًا من أعمامِكَ. فأشار إليه في الصلاةِ بيدِه: لا. فرجع طاهرٌ إلى العقيقِ، فما كان بأسرعَ أن لَحِقَ به الابنُ عبيدُاللهِ، فدقَّ البابَ، فقال: افتحوا له، ثم قال: لابدَّ وأن تَضعَ رِجْلَكَ على حُرِّ وَجهي. فلم يزلْ به حتى فعل، ثم قال: إن أحببتَ أن ترضى عنِّي، وتأذنَ لي في الرُّجوعِ إلى حِزْبي، فعلتُ. فأَذِنَ له، وأمر بالشُّموعِ فَحُمِلَ [5] بين يدَيه، ورجع إلى المسجدِ.

(1) هو: أبو علي عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسَّابَة، والد أبي جعفر محمد المذكور في النص السابق، وهو جدُّ آل مُهَ-نَّا، وكان نقيبَ المدينة النبوية، توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في:"بغية الطلب"لابن العديم (5/2410) ، و"التحفة اللطيفة"للسخاوي (1/467) .

(2) هو: محمد بن عبيد الله المتقدم في النص السابق، ومُسَلَّمٌ لقبه.

(3) في الأصل: «أبو» ، وهو تصحيف يدلُّ عليه السياق.

(4) تقدمت ترجمته في التعليق على النص السابق.

(5) كذا في الأصل، والجادَّة تأنيث الفعل: «فحملت» ؛ لأن الفاعلَ ضميرٌ عائدٌ على «الشُّموع» ، لكنَّ ما في الأصل يمكن أن يخرَّج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث، والمعنى: «فحُمِلَ المذكورُ وهو الشُّموع» ، والله أعلم.

وانظر في الحمل على المعنى:"كتاب سيبويه" (3/565- 566) ، و"المقتضب"للمبرِّد (2/148-149) ، و"إعراب الحديث النبوي"للعكبري (ص143 و148 - [360] - و390) ، و"الخصائص" (2/411-415 فصل في الحمل على المعنى) ، و"الأشباه والنظائر"للسيوطي (3/167- 168) .