3 -الأدلة التي جاءت في ذم التا كين لها.

4 -الأدلة التي جاءت في وجوب إقامتها على كلّ الأحوال وفي كلّ الظروف.

5 -الأدلة التي جاءت في قتال تاركها أو المعاند في تركها.

6 -الأدلة التي جاءت في قرنها بالإيمان.

وغير ذلك مما يوحي بأهميتها وفضلها.

وفي استدلاله على قطعية حرمة قتل النفس أشار إلى أن القطع بحرمته يتأتى من استقراء الجوانب الآتية [1] :

1 -الأدلة التي جاءت في تحريم قتل النفس.

2 -الأدلة التي جاءت في وجوب القصاص من القاتل.

3 -الأدلة التي جاءت بالوعيد لمن قتلها.

4 -الأدلة التي جاءت في قرن قتلها بالشرك وبيان أن ذلك من الكبائر

5 -الأدلة التي جاءت في وجوب إطعام المضطر وسدَّ رمقه.

6 -الأدلة التي جاءت في وجوب الزكاة، وهي مساعدةٌ للفقراء والمحتاجين للمحافظة على نفوسهم.

7 -الأدلة التي جاءت في وجوب النفقة على من لا يقدر على إصلاح نفسه.

8 -الأدلة التي جاءت في الترخيص للمضطر في تناول الحرام لحفظ نفسه.

9 -الأدلة التي جاءت في إقامة الحكام والقضاة، وجعل حفظ النفوس واحدة من وظائفهم.

10 -ترتيب الأجناد لمحاربة من رام قتل النفس.

11 -وكل ما يمكن أن يكون خادمًا لحفظ النفس وجودًا أو عدما.

(1) انظر المصدر السابق، الصفحة نفسها.