أحدهما: أن المعنى: قدروا للهلال زمانًا يمكن أن يطلع فيه، وذلك ليلة الثلاثين. فأما الليلة التي بعدها فذاك لا يحتاج إلى تقدير، وهذا من قوله تعالى: {ومن قدر عليه رزقه} أي: ضيق.

والثاني: أن معنى (( اقدروا ) ): احكموا بطلوعه من جهة الظاهر، من قوله تعالى: {قدرناها من الغابرين} أي: حكمنا بذلك.

اعترضوا على هذا الحديث بأربعة أسئلة:

أحدها: أنكم فهمتم من الحديث ما لم يرد به، لأنكم حملتم قوله: (( فاقدروا ) )على تضييق العدد، وليس المراد به ذلك، بل المراد به إكمال عدة شعبان. وبيان هذا من ثلاثة أوجهٍ:

أحدها: أن في بعض ألفاظ الصحيحين: (( فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين ) ). وفي لفظٍ: (( فأكملوا العدة ثلاثين ) )، وفي رواية: (( فاقدروا له ثلاثين ) ).

قال الخطيب: (( وهذا قد فسر المجمل، وأوضح المشكل، وأبطل شبهة المخالف، وكشف عوار تأويله الفاسد، لأن قوله: (( فاقدروا له ) )مجملٌ، وقوله: (( فأكملوا العدة ثلاثين ) )و (( اقدروا له ثلاثين ) )يفسره )) .

والثاني: أن ابن عمر كان يمنع من صوم هذا اليوم:

فأنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز، قال: أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: حدثنا محمد بن العباس بن الفرات، قال: حدثنا حمزة بن القاسم، قال: ثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثني أحمد بن حنبل، قثنا وكيع