وأما قولك:

سابعا: أن المجاهدين مقدمون على ظروف من التآمر .. وانني أخشى أن بعض الأعمال الجهادية تكون سببا في ابتعاد بعض الناس من أهل الخير و الصلاح في العراق عن المجاهدين .. اذ هم قد لا يقرون تلك الأعمال و لكنهم ربما اليوم سكتوا

فيقال لك:

أما ظروف التآمر فلا يخلو منها تاريخ البشرية كلها وفي كل عصورها، فلا بد أن يوجد هذا وهذا

وأما قولك:

وانني أخشى أن بعض الأعمال الجهادية تكون سببا في ابتعاد بعض الناس من أهل الخير و الصلاح في العراق عن المجاهدين .. اذ هم قد لا يقرون تلك الأعمال و لكنهم ربما اليوم سكتوا

فيقال لك:

أي أعمال جهادية تعني؟؟

هل الشهادة في سبيل الله تنفر الناس من المجاهدين؟؟

فالذي ينفر من المجاهدين هم المنافقون وأصحاب الدنيا ليس إلا فأنى لهم الصلاح والخير بعد ذلك؟

قال تعالى:

{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَاتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (24) سورة التوبة

ومن هم الذين في العراق من أهل الخير والصلاح لا يقرون هذه الأعمال؟؟

فإن كنت تعني ما يسمى بهيئة علماء السنة في العراق فهذه الهيئة ليست في العير ولا في النفير فأين كانت يوم كان الطاغية صدام؟؟

فما يصدر عن هذه الهيئة من شجب أو استنكار لبعض أعمال المجاهدين فلا يعول عليه ولا يفتي للمجاهدين إلا المجاهدون

فهؤلاء ليسوا أهلا للفتوى، بل هم في كثير مما يفعلون يساعدون المحتل على احتلاله للعراق وهم يريدون خروجه دون قتال ولا نزال بالكلام والشجب!!!!!

إن الذي لا ينحاز لصف المجاهدين في العراق خاصة وبلاد المسلمين عامة لا خير فيه وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم

ففي سنن أبي داود عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِىِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِى ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الأَحْلاَسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الأَحْلاَسِ قَالَ «هِىَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَىْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّى وَلَيْسَ مِنِّى وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِىَ الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لاَ تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ إِلاَّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لاَ نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لاَ إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ» .