100)وَفِي ... ... ذَا الْحَذْفِ أيًّا غَيْرُ أيٍّ يَقْتَفي

101)إنْ يُستَطَلْ وَصْلٌ وَإنْ لَمْ يُسْتَطَلْ ... ... فَالْحَذْفُ نَزْرٌ وَأَبَوْا أنْ يُخْتَزَلْ

102)إِنْ صَلُحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ ... ... ...

تقدم أن صلة الموصول لابد أن تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول وهو العائد. وهو إما أن يكون مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا.

ويجوز ذكره كما يجوز حذفه. فيجوز حذفه بشرط عام. وشروط خاصة بكل نوع من الأنواع الثلاثة المذكورة.

فالشرط العام هو أمن اللبس، وذلك بأن لا يصلح الباقي لأن يكون صلة كاملة، وعلامة الصلة الكاملة أن يكون الباقي بعد الحذف جملة أو شبه جملة فيها ضمير - غير ذلك الضمير المحذوف - صالح لعوده على الموصول.

فمثال العائد المرفوع. جاء الذي هو أبوه مسافر. فلا يجوز حذف العائد المرفوع (هو) لأن الباقي بعد الحذف صالح لأن يكون صلة كاملة مشتملة على عائد وهو (الهاء) .

ومثال العائد المنصوب: جاء الذي أكرمته في داره. فلا يجوز حذف (الهاء) في (أكرمته) لما تقدم.

ومثال العائد المجرور: مررت بالذي مررتَ به في مكتبه. فلا يجوز حذف العائد (به) لما ذكرنا من كون الباقي صالحًا لأن يكون صلة.

أما الشروط الخاصة. فالعائد المرفوع يجوز حذفه بشرطين:

1)أن يكون مبتدأً. ... 2) أن يكون خبره مفردًا.

نحو: تسعد المملكة بتطبيق شرع الله الذي هو كفيل بإصلاح الفرد والمجتمع. فيجوز حذف العائد (هو) ، قال تعالى: (وهو الذي في السماء إله (( 1) فقوله جلا وعلا: (إله) خبر لمبتدأ محذوف أي: (هو إله) أي: مألوه بمعنى: معبود حبًّا وتعظيمًا، فصح حذف العائد في المثال والآية، لأنه مبتدأ وخبره مفرد.

فإن كان العائد غير مبتدأ لم يجز حذفه نحو: حضر اللذان تبرعا بالمال، فلا تحذف الألف؛ لأنها فاعل.

(1) سورة الزخرف، آية: 84.