أ- الرفع فهي مهملة ، على اعتبار العطف وهو الأرجح ، كقوله تعالى: {وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلًا} (الإسراء: 76) .وقوله تعالى: { فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا } ( النساء: 53) . وقوله تعالى: { وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا } ( الأحزاب: 16) . فقد قرأ السبعة برفع المضارع ، قال ابن مالك في شرح كافيته ( إلغاؤها أجود ، وهو لغة القرآن التي قرأ بها السبعة .. ) (1) . ا هـ . ولم تقع ( إذن ) الناصبة للمضارع المصدرة في القرآن الكريم (2) .

ب - النصب فهي عاملة على اعتبار أن الحرف للاستئناف ، فتكون ( إذن ) في صدر جملة جديدة مستقلة بإعرابها .

الشرط الثالث: أن يكون المضارع متصلًا بها لم يفصل بينهما فاصل ، فإن كان فاصل أهملت . كأن يقول لك: أزورك غدًا ، فتقول: إذن أخي يكرمُك برفع المضارع لوجود الفاصل،ويجوز الفصل بالقسم نحو:إذن والله أكرمَك ، بنصب المضارع وهذا معنى قوله: ( ونصبوا بإذن المستقبلا .. إلخ ) أي: أن العرب نصبت المضارع بـ ( إذن ) إذا كان مستقبل الزمن وكانت (إذن ) مصدرة في أول جملتها ، والفعل المضارع متصلًا بها بغير فاصل بينهما أو بفاصل هو القسم ، ثم قال: انصب المضارع أو ارفعه إذا كانت ( إذن ) واقعة بعد حرف عطف ، ولم يقيد هذا العاطف بالواو أو الفاء كما ذكر النحاة .

682-وَبَيْنَ لَا وَلَامِ جَرٍّ الْتُزِمْ إظْهَارُ أنْ نَاصِبَةً وَإنْ عُدِمْ

683-لا فَأَنْ اعْمِلْ مُظْهِرًا أوْ مُضْمِرًا وَبَعْدَ نَفْي كَانَ حَتْمًا أُضْمِرَا

684-كَذَاكَ بَعْدَ أوْ إذَا يَصْلُحُ في مَوْضِعِهَا حَتَّى أَوِ إلّا أنْ خَفِي

اختصت (أن) المصدرية بأنها تنصب المضارع ظاهرة ومضمرة ،ولها بهذا الاعتبار ثلاث حالات:

الأولى: أن تظهر وجوبًا .

الثانية: أن تظهر جوازًا .

(1) - شرح الكافية (3/1563) .

(2) - انظر: دراسات لأسلوب القرآن (1/1/55) .